蘇士澍！蘇士澍對王鏞發(fā)起迄今最尖銳的批評，書法藝術(shù)論戰(zhàn)升級

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應(yīng)該說，王鏞回懟孫曉云的話在書法界掀起了“書法是不是藝術(shù)的”真正論戰(zhàn)。王鏞斬釘截鐵地認(rèn)為現(xiàn)代書法就是藝術(shù)，并且可以直接在書法前面冠上“藝術(shù)”兩個(gè)字。對此，田蘊(yùn)章看不下去，認(rèn)為把書法歸為藝術(shù)是膚淺的，書法是文化的體現(xiàn)，不是簡單地用筆技藝。書法有藝術(shù)性沒錯(cuò)，但它本質(zhì)上屬于文化范疇，不是說帶有藝術(shù)性就是藝術(shù)。

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之后，一向以和事佬著稱的前中書協(xié)主席蘇士澍，也罕見地對王鏞的論述提出了尖銳的批評，甚至被很多網(wǎng)友認(rèn)為他一針見血地戳中了王鏞的要害。
蘇士澍認(rèn)為，書法當(dāng)然是有藝術(shù)性的，但是絕不是王鏞所說的“藝術(shù)”。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，是在漫長的臨帖學(xué)習(xí)、脫貼領(lǐng)悟的漸進(jìn)過程中，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來的，它是在熟悉漢字的自然結(jié)構(gòu)和書寫法則后，水平逐漸提高到一定程度而呈現(xiàn)出來的東西，對文本內(nèi)容的理解領(lǐng)悟以及人身修養(yǎng)程度，是影響書法造詣的重要因素，這些都不是一蹴而就的。林散之六十歲才由楷入草，足以說明傳統(tǒng)書法之路是漫長的。

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而“藝術(shù)書法”則不是這樣，蘇士澍說：“日本有一個(gè)理論，我把我活著的人、活的精神通過筆墨表現(xiàn)出來，不注重結(jié)構(gòu)筆法，但是這種表現(xiàn)方法，欠書法功力和火候，一般兩三年肯定可進(jìn)入展覽。而書法10年，20年都未必能成”。下圖是蘇士澍書法。

【蘇士澍！蘇士澍對王鏞發(fā)起迄今最尖銳的批評，書法藝術(shù)論戰(zhàn)升級】
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但是王鏞認(rèn)為，傳統(tǒng)書法，即使你能寫出王羲之、趙孟頫、顏真卿那樣的字，那也沒什么意義，因?yàn)槟切┒几囆g(shù)不沾邊。由此看來，王鏞已經(jīng)徹底否定傳統(tǒng)書法，他認(rèn)為傳統(tǒng)書法是沒有藝術(shù)的，所以他要?jiǎng)?chuàng)造歷史，創(chuàng)造一種“藝術(shù)書法來”。下圖是王鏞書法。

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而他的藝術(shù)書法，被普遍認(rèn)為，無非就是受西方藝術(shù)影響，把西方繪畫的一些東西生吞活剝過來，安插到書法里面，合成一種外觀不同于傳統(tǒng)的書法。自以為是高大上的創(chuàng)新之舉，可在國人看來，不倫不類，要洋不土，字不像字，畫不像畫。民族的東西，最后得不到民族認(rèn)可，你能說你成功了嗎？
蘇士澍認(rèn)為，“王鏞等人提出的藝術(shù)書法，雖然它也有一定的理論基礎(chǔ)，但是主要還是受日本前衛(wèi)的影響，就變成藝術(shù)書法了。”最后，蘇士澍總結(jié)性地指出，“書法藝術(shù)”與“藝術(shù)書法”是有本質(zhì)區(qū)別的，“書法藝術(shù)需要漫長的積累過程，厚積而薄發(fā)，而藝術(shù)書法，追求速成，嚴(yán)重依賴出格表現(xiàn)博人眼球，打著風(fēng)格流派不同的牌子掩蓋書法功力的不足。”

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而早期王鏞就自爆臨帖是自己弱項(xiàng)，臨的不好后來干脆不臨了，跟沈鵬一樣，按著個(gè)性寫。所以，要說王鏞的傳統(tǒng)書法功底厚實(shí)，可能有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。而作為畫家，國畫陣地失守，早已淪為西藝附庸，國人不愛洋人不齒。可是他們并沒有感到慚愧，還想著怎樣讓書法重蹈覆轍。對此，作為曾經(jīng)的中書協(xié)主席蘇士澍先生，顯然看不下去。
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