趙孟俯|畫(huà)家的基本功必須建立在書(shū)法的撇捺功力上 |書(shū)法|繪畫(huà)|蘇軾|撇捺|文人畫(huà)

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趙孟頫小楷《洛神賦》
文 | 蔣勛
元初趙孟頫對(duì)元明的文人書(shū)法美學(xué)影響非常大
趙孟頫像一位歷史上文人風(fēng)范的集大成者。他出身皇族，詩(shī)文修養(yǎng)極高，書(shū)法極漂亮，繪畫(huà)也開(kāi)創(chuàng)了元代四大家一脈相承的文人傳統(tǒng) 。
趙孟頫鵲華秋色圖
畫(huà)家的基本功必須建立在書(shū)法的撇捺功力上
中國(guó)書(shū)畫(huà)史上說(shuō)“文人畫(huà)”，常常追溯到宋代的蘇軾、文同。他們是文人，不是宮廷畫(huà)工出身，不講求技巧的精細(xì) 。
他們文學(xué)意境高，書(shū)法很好，因此以文人的書(shū)法筆墨入畫(huà)——事實(shí)上也就是以書(shū)法的優(yōu)越性主導(dǎo)繪畫(huà) ，開(kāi)創(chuàng)了“文人畫(huà)” 一格。
古代繪畫(huà)分“神” 、 “妙” 、 “能” 三品，基本上都是建立在“技巧” 、 “寫(xiě)實(shí)” 、 “精細(xì)” 的要求上。

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趙孟頫幽篁戴勝圖
文人畫(huà)亦稱(chēng)“士人畫(huà)”，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要風(fēng)格流派，泛指文人士大夫的繪畫(huà) ，以別于宮廷繪畫(huà)和民間繪畫(huà) 。
宋代蘇軾提倡“士人畫(huà)”，明代董其昌提出“文人畫(huà)” 一詞，推唐代王維為始祖。文人畫(huà)家講究全面的文化修養(yǎng) ，必須詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相得益彰，人品、才情、學(xué)問(wèn)、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥(niǎo) ，以及梅蘭竹菊一類(lèi) ，強(qiáng)調(diào)氣韻和筆情墨趣，多為抒發(fā)“性靈” 之作，注重意境的創(chuàng)造。明代中期文人畫(huà)成為畫(huà)壇主流，也對(duì)清代畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生重大影響。

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文同《墨竹圖》臺(tái)北故宮博物院藏
上圖文同“墨竹圖” 局部。此圖只畫(huà)一枝倒生的竹子，竹枝彎曲，末梢卻又向上生長(zhǎng) ，竹葉四面張開(kāi) ，好像有許多光影層次。此圖以墨色深淺描繪竹子遠(yuǎn)近、向背，開(kāi)創(chuàng)了墨竹畫(huà)法的新局面。
“文人畫(huà)” 的觀念形成之后，多了一個(gè)“逸” 品。 “逸” 這個(gè)字不容易理解。 “逸” 是逃逸， “逸” 是飄逸， “逸” 這個(gè)字逐漸被用在不受世俗禮教約束捆綁的文人身上。
魏晉王羲之一類(lèi)的文人名士，生活自在飄逸，書(shū)法也自在飄逸。
趙孟頫《水村圖》（北京故宮博物院藏）
“逸” 成為一種“品格”， “逸” 成為一種“意境”。 “逸品” 和“神” 、 “妙” 、 “能” 三種分類(lèi)都不一樣，成為文人主導(dǎo)的美學(xué)新方向。 “逸品” 強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神性，不在意外在的形式技巧。蘇軾常被引用的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，正是對(duì)繪畫(huà)只追求“寫(xiě)實(shí)” 、 “形似” 的批判。

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蘇軾枯木怪石圖
蘇軾自己常以“枯木” 、 “竹石” 作主題，也是為了可以用書(shū)法的墨色筆勢(shì)入畫(huà) 。文同在臺(tái)北故宮和北京故宮各有一張“墨竹”。 “墨竹” 在北宋成為繪畫(huà)主題，明顯是用書(shū)法的撇捺筆法線條來(lái)入畫(huà) 。文人畫(huà)里的蘭、竹，在宋元之際大為興盛，演變成后來(lái)的“梅、蘭、竹、菊” “四君子”，其實(shí)是宣告了畫(huà)家的基本功必須建立在書(shū)法的撇捺功力上。

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北宋文同墨竹圖冊(cè) 臺(tái)北故宮博物院藏
畫(huà)墨竹，畫(huà)蘭草，用筆其實(shí)和寫(xiě)字一樣。蘇軾、文同開(kāi)創(chuàng)了“文人畫(huà)” “逸品” 的觀念，但是他們的作品還沒(méi)有把文人畫(huà)要求的“詩(shī)” 、 “書(shū)” 、 “畫(huà)” 三個(gè)元素結(jié)合成作品。

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