我國的傳統文化一般會把孔子列作萬世師表，而《論語》也被我們看作是修身治世的經典之作，但其實老子的《道德經》也是非常值得我們去研究的一部名著。雖然說滿世界都是孔子的學院，但《道德經》卻是除了西方經典《圣經》之外被翻譯成外文發行最多的書籍。換句話說，就算《道德經》沒有這種學院式的宣傳，但它同樣會比《論語》更加深入人心，更加傳播廣泛。
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而《道德經》的第一句大家都知道，也就是：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！辈贿^后來為了避諱劉恒也就是漢文帝的名字，最開始的12字也就變成了道可道，非常道。名可名，非常名。
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而第一句的道可道，非常道要怎么翻譯呢？現在流行的譯文是這樣的，能夠用語言進行交流的道并不是真正意義上的道。而這種觀點里面第二個道字是說的意思，第一個道字和第三個道字是同樣的意思，就是道本身，含義也就是宇宙本體，世界本源。因為老子同時還說過這樣的一句話，也就是道生一，一生二，二生三，三生萬物，這里的道指的就是世界本源。這種觀點就是想要表達道不可以用語言去說明。語言是對于以往經驗的積累，不能夠用語言表達，也就說明真正的道是不能夠用經驗去衡量的，世界也是如此。古希臘的哲學家泰勒斯曾經說過，水是世界的本源，他想要用水去解釋世界上的萬事萬物，但我們都知道只能夠失敗。畢竟水是有經驗性的，可識別的物體，也能夠用語言形容。泰勒斯在論道上的失敗，也證明了道可道，非常道的觀點正確。
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不過這樣的觀點真的正確嗎？如果道不能夠用語言表達，那么《道德經》寫了5000多字到底是干什么的呢？難道老子是寫著玩的嗎？其實道可道，非常道的斷句應該是這樣的吧：道，可道，非常道。也就是說，真正的道能夠被人們描述，訴說。至于訴說出來的的道并非一成不變。【 道可道#《道德經》第一句是什么意思現行的解釋都錯了，要跟后文一起解讀】
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文字和語言是人類文化生存發展的一個重要手段，這種手段自然不會被老子所否定，老子也明白經驗到底有多么的重要。經驗也不是一成不變的，經驗是處于動態積累的過程中的，所以道可道，非常道的本質和主旨就是要變，只有跟隨著世界潮流改變，才能夠領悟整片天地的真理。
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