唐朝有一類詩(shī)人比較特殊，那就是遠(yuǎn)離塵世，出家為僧的和尚，他們創(chuàng)作出來的作品與傳統(tǒng)文人不太一樣，顯然要更具有智慧，所以作品里自然而然就充滿哲理。譬如晚唐詩(shī)僧貫休的詩(shī)就很獨(dú)特，每一首都是至理名言，其中這首《禪師》就寫得深刻，盡管只有短短的四句，一共二十八個(gè)字，可是寫得傳神，再加上句句有深意，被后人奉為至理名言。






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貫休，俗姓姜，字德隱，晚唐時(shí)期得道高僧，他的詩(shī)意境高遠(yuǎn)，看似沒有章法，但是寫得很有韻味；另外他還是一位藝術(shù)家，尤其是在繪畫方面有著極高的造詣，并且影響了后世很多的畫家。他的畫作大多是宗教畫，尤其是羅漢圖形神兼?zhèn)洌_(dá)到了出神入化的境界。不過現(xiàn)在很可惜，我們難以看到真跡，沒有流傳下來，大多都散失了，只在《宣和畫譜》里有記載。






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【 禪師#晚唐得道高僧一首七絕，句句有大智慧寫得很深刻，被奉為至理名言】《禪師》
唐代：貫休
擊鼓求亡益是非，木中生火更何為。
吾師別是醍醐味，不是知心人不知。
這首七言絕句寫得很有趣，詩(shī)人告訴了世人很多的大道理，僅僅是詩(shī)名就顯得與眾不同，所謂的禪師就是對(duì)和尚的一種尊稱，只有德高望重的人，才能夠獲得這種尊稱。其實(shí)對(duì)于僧人來說，他們的生活很單調(diào)，每天無(wú)非就是吟經(jīng)念佛，過著很平淡的日子，但是他們與常人又不太一樣，對(duì)于事物，對(duì)于人生的解讀，很顯然要更加深刻。






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唐詩(shī)其實(shí)是很少出現(xiàn)這種哲理詩(shī)，大部分的詩(shī)人還是以抒情為主，不會(huì)刻意追求哲理，可是貫休身在佛門，他的思想更超前，見過了許多的人，自然也就懂得了更多的道理，所以他的詩(shī)哲理很強(qiáng)，看上去好像很簡(jiǎn)練，可是只要多讀幾遍，自然就會(huì)感受到詩(shī)作中原有的哲理，我們作為普通的讀者，從那些哲理中也是能夠懂得更多的道理。






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第一二句就寫得很趣，同時(shí)也是寫出了新意，詩(shī)人只是那么淡淡著筆，卻是讓人拍案叫絕，“擊鼓求亡益是非，木中生火更何為。”，這兩句所突出的正是詩(shī)人對(duì)于人生最為深刻的解讀，作為一位得道高僧，他比常人更加懂得復(fù)雜的人性。第三四句更是進(jìn)一步地闡述了自己觀點(diǎn)，如何才能夠正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，其實(shí)最簡(jiǎn)單的一個(gè)方法，那就是明白一個(gè)人的心，只要是心靈純凈的人，那自然是好人，如果心術(shù)不正，那這樣的人不可交。






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貫休是得道高僧自然明白很多的道理，也懂得如何去看一個(gè)人，其實(shí)寺廟里的和尚別看他們常年不出門，可是身處在佛門中，他們比任何人都更加清楚，修身就是修心，只有把心態(tài)放平衡，讓心靈純凈才是為人之道。所以才會(huì)說“不是知心人不知。”如果你看不懂一個(gè)人心，不了解對(duì)方你就無(wú)法判斷，對(duì)方是不是好人，這也是一門學(xué)問，而貫休所表達(dá)出來的意思也是很明確，從這樣的作品中，我們也應(yīng)該要學(xué)會(huì)一些東西，從而明白詩(shī)作中真正的含義。

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