“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎?”，這是《論語》的開篇第一句。宋代的朱熹對此評價很高，認為是“入道之門，積德之基”。南懷瑾解讀論語時，提出了獨到的見解，認為這里的“學(xué)”，不僅僅指書籍上的知識，還包括為人處世的道理。知己難求，志同道合的人，就像是遠方而來的人，南懷瑾認為，這里的“遠”不僅僅指空間上的遠。





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《論語》中另一句應(yīng)用廣泛的句子，便是“以德報怨”，以德報怨的意思是不去記恨別人的仇，反而給他好處。然而原文中，孔子卻不是主張“以德報怨”的，而是主張\\\"以直報怨”原文如下
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有人問孔子：“用恩德來報答別人給的怨恨，可以嗎？”。孔子回答道：“那么該用什么來報答別人給的恩德呢？所以，應(yīng)該用正直來報答別人給的怨恨，用恩德來報答別人給的恩德。”
“以德報怨”和“以直抱怨”，一字之差，意思卻千差萬別。“以直報怨”，可以理解為，不用去對有負于你給你帶來怨恨的人客氣過頭了，而是用講原則，講公道的方法，來對待他們。





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《論語》中還有一句，叫“君子德風(fēng)，小人德草”，你知道這句話是什么意思嗎？原文如下：
季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”
季康子向孔子詢問道：“如果殺掉所有壞人，這樣成就普天之下的好人，怎么樣？”
孔子回答道：“不可以，主政怎么可以用殺戮呢！你用心向善，人們也會用心向善的。君子的德行，就好比是風(fēng)，小人的德行，就好比是草，風(fēng)吹過，草必然會隨風(fēng)倒的。”





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注意理解這句話中的君子、小人、有道、無道。這里的君子和小人，是以當(dāng)時的社會地位區(qū)分的，而不是道德層面來區(qū)分，上層統(tǒng)治稱為君子，平民百姓稱為小人。如今所說的君子，是這句話中的“有道”，如今所說的小人，則是這句話中的“無道”【 德風(fēng)$論語：“以德報怨，何以報德”、“君子德風(fēng)，小人德草”，是何意】儒家所講“仁”、“義”、“道”、“德”。其中“德”分為五德，為“溫良恭儉讓”，孔子反對殺戮，便是仁和德的體現(xiàn)。

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