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申城&文藝評(píng)論丨走過(guò)四百余年的豫園：在申城中心閱讀明代園林之氣象( 二 )


申城&文藝評(píng)論丨走過(guò)四百余年的豫園：在申城中心閱讀明代園林之氣象
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豫園魚(yú)樂(lè)榭處水花墻
呈現(xiàn)出復(fù)雜的歷史疊加性，黃石大假山景區(qū)較多保留明代特色，萬(wàn)花樓、點(diǎn)春堂、得月樓等景區(qū)較多保留清代格局與風(fēng)范
豫園初建時(shí)占地七十余畝，今荷花池、湖心亭、九曲橋一帶為其主體水景之一，池西北為此區(qū)主廳樂(lè)壽堂（后改為三穗堂），廳堂之北有一泓池水，隔池即為張南陽(yáng)以武康黃石堆掇的大假山。廳堂朝北看山景，朝南采光，并遠(yuǎn)眺水景，是明中晚期江南園林常見(jiàn)的布局方式，既獲得了好的朝向與采光，又使看山、看水各得其所；朝北看山，則假山在東升西落的光線變化和光影游移中不斷變幻形體，取得人坐而景動(dòng)的特殊觀景效果；朝南看水，則常常因逆光看水景而不自覺(jué)地將視線下移俯視水面，而逆光的視線與水面的反射則強(qiáng)化了水霧彌漫、波光粼粼的“江 湖”之 感，使人恍然如行望居游于丘壑江湖之間。計(jì)成《園冶》曰“先乎取景，妙在朝南”，正與此理相同。只是明代園林布局蕭瑟疏朗，建筑稀疏，即使主廳看山景時(shí)也是隔著水面遠(yuǎn)望，有“所謂伊人，在水一方”的可望而不可及的婉約氣息；自清代建三穗堂，后又在三穗堂北拓建仰山堂卷雨樓，則空間日益被蠶食，水池日益促狹，假山日益貼近眼前，似觸手而可及，也慢慢轉(zhuǎn)向了另一種趣味。
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現(xiàn)豫園南部得月樓景區(qū)較多保留了清代格局與風(fēng)范（視覺(jué)中國(guó)）
黃石大假山雖遠(yuǎn)望氣脈連貫，似乎是一個(gè)整體，但細(xì)觀則能發(fā)現(xiàn)由溪流中分，隱約析出主峰、次峰來(lái)。溪流婉轉(zhuǎn)，引出一條視線通廊折向深山之中，余意無(wú)盡，引人遐想。主峰上再植林木以加強(qiáng)高峻深幽之感；林間有望江亭，舊時(shí)可遠(yuǎn)眺黃浦江江景，是江南園林善用借景的典例，只是現(xiàn)在四周高樓林立，這個(gè)借景也只能靠想象了。假山遠(yuǎn)景是以層次、走向、起伏來(lái)塑造山形與氣脈，近景則著重于塑造山行時(shí)的身體感受，腳下蹬道盤(pán)曲，身側(cè)巖崖奔突，頭頂古木交柯濃蔭蔽日，間或有粗拙厚重的大石橋橫亙而過(guò)，能夠瞬間喚起盤(pán)桓山間的身體感知與記憶來(lái)。繞過(guò)大假山，背面豁然顯現(xiàn)一座書(shū)房——萃秀堂面南而立，樹(shù)影深靜，日光溶溶，氣氛絕佳，出人望外。這里似乎背離了明代朝北看山的慣例，仔細(xì)看卻是在細(xì)部做了很多微調(diào)的，不僅將建筑布置于假山西北角的次峰處使其獲得較好的視線與采光外，還增筑臺(tái)階將建筑抬高，并控制前方林木使視線通透，并調(diào)整山形走向與坡度，使假山仍能呈現(xiàn)于陽(yáng)光之下，進(jìn)而使萃秀堂又成為一個(gè)“先乎取景，妙在朝南”的案例。
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豫園西部黃石大假山
現(xiàn)豫園內(nèi)除西部黃石大假山景區(qū)較多保留了明代特色外，北部萬(wàn)花樓景區(qū)、東部點(diǎn)春堂景區(qū)，南部得月樓景區(qū)均較多保留了清代格局與風(fēng)范；東部的九獅軒、玉華堂景區(qū)則主要是新中國(guó)成立后修復(fù)的，體現(xiàn)出復(fù)雜的歷史疊加性來(lái)。最南部的內(nèi)園為1956年豫園修復(fù)時(shí)劃入，內(nèi)園中的戲臺(tái)則是1987年自滬北錢(qián)業(yè)會(huì)館移來(lái)；類(lèi)似的遷來(lái)文物還有積玉峰、漸入佳境廊南側(cè)石獅子等。其中清代的影響主要體現(xiàn)在同業(yè)公所的入住及跟城隍廟的聯(lián)系上。自潘允端之后，園林日趨式微，清初遂有各類(lèi)同業(yè)公所占據(jù)園內(nèi)，變成聚集、議事、活動(dòng)的場(chǎng)所，豫園因此具有了本土自發(fā)式的部分的“公共性”。至乾隆二十五年（1760年），上海地方士紳集資買(mǎi)下豫園，將之捐給了邑城隍廟，與內(nèi)園東西夾峙于城隍廟兩側(cè)，遂分別被稱(chēng)為西園、東園，豫園因此變成邑廟園林，因應(yīng)香客需求，在各種節(jié)慶日開(kāi)放游覽，人流如織。似乎是與歐洲18-19世紀(jì)城市公園的逐步出現(xiàn)與發(fā)展遙相呼應(yīng)，中國(guó)東南很多城市不約而同在這一時(shí)期開(kāi)始了為城隍廟購(gòu)建園林的熱潮，并將之打造為充滿了世俗性及一定程度的公共性的園林，透露出其背后的市民社會(huì)的涌動(dòng)與成形。現(xiàn)存三穗堂、卷雨樓、萃秀堂、湖心亭、九曲橋等等都是這一階段的產(chǎn)物。道光間，伴隨著邑廟財(cái)力衰退，豫園日漸失修，再加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、小刀會(huì)、太平軍等等多次戰(zhàn)火波及，豫園很多景區(qū)毀壞嚴(yán)重，只能由占據(jù)園內(nèi)的各同業(yè)公所自行維修，豫園遂不復(fù)舊觀矣。