紫藤樹#紫藤花下漸黃昏，白居易不喜歡紫藤花，卻留下了經(jīng)典的紫藤花詩(shī)

白居易紫藤花四首，紫藤花在唐朝象征富貴長(zhǎng)壽，白居易卻說(shuō)他不喜歡
紫藤在唐朝之前不見于詩(shī)文經(jīng)傳，但是紫藤肯定是存在的，原產(chǎn)地就在中國(guó)。
紫藤在唐朝有名并普遍種植在貴族園林庭院。
一是因?yàn)樘瞥瘜⒌澜潭閲?guó)教，李唐自詡為老子李耳傳人，神仙下凡普渡眾生，廣修廟宇，并弘揚(yáng)神仙神話，形成有系統(tǒng)的道家理論和學(xué)說(shuō)，但凡和神仙修道相關(guān)的器物和草木都賦予了特定的神話和宗教色彩。紫藤因?yàn)榕矢娇澙@，花枝垂美，很容易形成傳說(shuō)中神仙與高人居住的洞天之景，又長(zhǎng)壽攀緣，骨干嶙峋柔韌，幾乎是唐朝寺廟的標(biāo)配。
二是紫藤花開淡紫，不僅頗有仙意，而且唐朝有固定的高貴色彩，那就是神仙之紫，天上紫微，人間紫禁，親王和三品以上的官員才能穿紫，五品以上穿紅。所以紫色代表貴重，引申為富貴。
三，皇宮和貴族庭院多有紫藤，形成獨(dú)特視覺(jué)的壯觀審美。為紫藤搭建花架，讓它延伸，春天的時(shí)候花朵垂懸，造成洞天之美，而垂懸的紫藤花如同搖曳的綬帶垂幡，清香陣陣，幽靜典雅，大氣壯觀，沖擊視覺(jué)，如仙如夢(mèng)，又使人肅穆歡喜。

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“紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春。
密葉隱歌鳥，香風(fēng)留美人。”唐朝李白《紫藤樹》
李白這顯然不是深山看到的紫藤，這正是寺廟或者宮廷看到的已經(jīng)做成人工景觀的紫藤樹，經(jīng)過(guò)人工的架設(shè)和修剪，可以供人游覽，而恰恰美女游春到此，在暮春看到如此壯觀的太陽(yáng)下的紫藤花，忍不住留下了腳步。
以唐玄宗之好道，宮廷和廟宇必然不缺乏這樣仙意的紫色。楊貴妃出家的道觀，有沒(méi)有牡丹很難說(shuō)，但絕對(duì)不少紫藤。
所以白居易雖然是后世定名為的唐朝著名園林名家，但紫藤還真不是他推廣的。因?yàn)樗M(jìn)入仕途時(shí)，紫藤已經(jīng)至少是長(zhǎng)安貴族園林的標(biāo)配。
所以他被拉著欣賞紫藤花。

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“藤花無(wú)次第，萬(wàn)朵一時(shí)開。
不是周從事，何人喚我來(lái)。”白居易《陳家紫藤花下贈(zèng)周判官》
周判官知道白居易喜歡花，特地拉他到陳家花園看紫藤。陳家是否是高官富豪，又或者是一處公開園林，已經(jīng)不得而知。但是他在這里，還是看到了紫藤之美，千多萬(wàn)朵一齊開花的紫藤何其壯觀。如果不是周某人，他肯定看不到這么壯觀的紫藤。
長(zhǎng)安城就這一處紫藤嗎？顯然不是。因?yàn)槊總€(gè)廟宇都會(huì)有，其中以慈恩寺的紫藤最為有名。慈恩寺是太子李治為生母長(zhǎng)孫皇后建的寺廟，唐僧玄奘在此升座，白居易時(shí)代距離這座廟宇的修建已經(jīng)有一百多年，其中里面的紫藤蔚為壯觀，稱為春暮一景。白居易和好友元稹踏青就經(jīng)常來(lái)這里。
“慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。
惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。”唐朝白居易《三月三十日題慈恩寺》
這是又一年三月，如果元稹在，他們一定相伴而行，但元稹調(diào)到外地去了，白居易在春天的最后一天送春，看見滿地紫藤花落，那太陽(yáng)漸漸西沉，照在紫藤樹上，無(wú)限青葉，照在地上，無(wú)數(shù)落花。他像相機(jī)一樣留下了慈恩寺某年最后最惆悵的春色。
是惋惜自己的青春?jiǎn)幔€是帝國(guó)已經(jīng)繁華過(guò)去的落寞？頗有李商隱的味道。
這首詩(shī)對(duì)照陳家的紫藤花，會(huì)發(fā)現(xiàn)可能陳家紫藤花是另一種人工的美，那就是長(zhǎng)廊設(shè)架，花朵垂懸，在下面可以飲酒。
但是白居易卻不喜歡紫藤。或者他是厭倦富貴家庭那種攀比炫耀，紫色的紫藤花對(duì)于許多家庭來(lái)講是種凡爾賽一樣的炫耀。因?yàn)榉N植和維護(hù)紫藤，需要搭建花架，定期修剪，炫耀和社交的成分已經(jīng)占了主導(dǎo)地位，仿佛一種炒作。而沒(méi)有背景靠著才學(xué)進(jìn)去仕途的白居易，恰恰看不慣的就是這一套。

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紫藤樹#紫藤花下漸黃昏，白居易不喜歡紫藤花，卻留下了經(jīng)典的紫藤花詩(shī)