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有詩云：欲解干戈讀兵書，濟世救難弄權術。
相信有很多朋友想了解關于權術的知識，尤其是千百年來權術仿佛成了不傳之秘，行事法門，所以什么是權術呢？
或許，韓非子是有發言權的，比如他說：術者，因任而授官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也。
這里的術，指的就是權術，也就是韓非子提倡的“勢、法、術”中的末端，權術。雖然韓非子看不起申不害，但依然將其收納在法家的核心體系中。
多說一句，《鬼谷子·符言》里也一樣出現了法家的刑名思想，比如就出現了“循名而責實”。
一
韓非子理解的權術到底是什么意思，有什么用呢？我們不妨來翻譯一下：
所謂權術就是，就是依據才能授予具體職務，按照職務名位責求實際功效，掌握生殺大權，考核群臣的能力。
由此可見，術，就是帝王南面稱尊的權術，也就是帝王之術，主要依靠的是人治。
相信又會有看官好奇，法和術到底有什么區別呢？韓非子其實定義的很明確：法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。”
所謂法，就是由官府明文公布，賞罰制度深入民心，對于謹慎守法的人給予獎賞，而對于觸犯法令的人進行懲罰。這是臣下應該遵循的準則，也就是法制。
二者的區別是，一個是人治，一個是法制，需要說明的是跟現代的“法制”是有區別的，因為法家的“法”的核心是維護君王權力的法。
概念明白了，那么權術的核心是什么呢？


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二
答案要從權術的大成者申不害處找尋。雖然韓非子看不起申不害，認為他只懂權術，不懂法制。但是人家老申也是個吊炸天的人物，有多強呢？
申不害給韓昭侯打工十五年，天下就是沒人敢動韓國的一根毫毛。
那么老申權術的核心是什么呢？我說是裝傻，你信嗎？不管你信不信，還真就是。用鬼谷子的話說叫“無為以牧之”。
對不住了，還是要來段“之乎者也”，畢竟人家的原話說得挺好：善為主者，倚于愚，立于不盈，設于不敢，藏于無事。竄端匿疏，示天下無為。
啥意思呢？精通權術的人，往往懂得深藏不露，說話從不說滿，做事從不輕率，表現出不問政事的樣子，故意不按常理出牌，以便把自己隱藏起來，給人家造成一種平庸無能的印象。
這就是無為的妙處，從某個層面上講，歷史上有美名和惡名的人都是“有為者”，真正超一流的帝王往往給人一種平庸無能的印象。當然了，我指的是裝傻的，而不是真傻的。打開歷史課本，我們往往會關注王朝的開局者和敗局者，卻忽略了中間的某些極其英明的，懂得“難得糊涂”的中興之主便是例證。
如果你明白了這句話，你再去讀《鬼谷子·符言》，相信你會有醍醐灌頂的感覺。阿信的主業是研究鬼谷子縱橫學的，我可以負責任地告訴你，鬼谷子里確實有法家的“刑名之學”的內容。
你不信？又到了諸位看官喜聞樂見的陶冶情操的環節，來，我們來擺個龍門陣。
三
我們先請大聰明韓昭侯上場。
韓昭侯跟很多企業的老板一樣，有事沒事喜歡顯擺一下自己的“大智慧”。有一次，他在祭祀時，發現祭祀用的“少牢”里的豬太小了，就命人換一頭大點的豬。
結果辦事的人陽奉陰違，把豬頭端下去了不一會，又原封不動地端了上來。韓昭侯得意洋洋地說：“小樣，還忽悠孤？你這不就是剛端下去的那頭豬嗎？”

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