質量#如果不厘清一些模糊認識，在推動文藝作品質量提升工程中，就有可能出現一些偏差——正確認識“文化產品”“文化精品”“文化經典” 村晚|鄉村|阜陽市|文化|網絡直

_原題為：如果不厘清一些模糊認識，在推動文藝作品質量提升工程中，就有可能出現一些偏差——正確認識“文化產品”“文化精品”“文化經典”
舒小峰

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黨的十八大以來，文化建設受到高度重視，“文化精品”和“精品力作”成為熱詞。但是，“文化精品”沒有一個明確定義，人們對它的理解各執一詞、莫衷一是。如果不厘清一些模糊認識，在推動文藝作品質量提升工程中，就有可能出現一些偏差。
存在將文化精品“庸俗化”“絕對化”這兩種片面看法
關于“文化產品”“文化精品”和“文化經典”這三個概念，至今尚無權威定義，為便于探討問題，試做一定義：“文化產品”是指歷史上各個時期由人類創作的、以精神消費為主要價值取向的物質的和非物質的產品。“文化精品”是經過精心創作的、思想性藝術性觀賞性高度統一的文化產品。“精品力作”“優秀作品”指的也是“文化精品”。“文化經典”是世代相傳，受到廣泛社會認同的，具有歷史、藝術和科學價值的，可以作為學習、仿效標準的文化精品。“不朽作品”指的也是“文化經典”。
從邏輯關系上看，“文化產品”“文化精品”和“文化經典”三者應當是線性遞進的關系，即：文化產品——文化精品——文化經典。并非所有的文化產品都是文化精品，但文化精品必然是文化產品；并非所有的文化精品都是文化經典，但文化經典必然是文化精品。
從數量關系上看，“文化產品”“文化精品”和“文化經典”三者呈現出金字塔的形式。“文化產品”是基礎，數量最多，“文化經典”位于塔尖，數量最少。沒有眾多的“文化產品”，就不可能產生“文化精品”，沒有一定數量的“文化精品”，就不可能出現“文化經典”。
現在，存在將文化精品“庸俗化”“絕對化”這兩種片面看法。將文化精品“庸俗化”的看法，其實是把“文化產品”和“文化精品”混為一談，把絕大多數“文化產品”都看作是“文化精品”，將文化精品“泛化”和“庸俗化”了。文化精品“絕對化”看法則認為，現在文學作品多得看不過來，可有哪一部能和《離騷》《紅樓夢》相比？這種看法在坊間廣泛存在、廣為流傳。這種觀點有其針對性和合理性，卻有失偏頗，把“文化精品”和“文化經典”混為一談。
文化經典具有四個特性
文化經典都具有鮮明的時代特性。從形式上看，文化產品都受當時社會發展階段、生產力發展水平、技術條件的限制。社會存在決定社會意識，也決定文化產品的創作和生產。而技術的進步，則直接導致文化產品生產工具的變革和進步，甚至導致新的文化門類的出現。從內容上看，文化產品都反映出當時社會主要矛盾或受到當時當地社會主流意識形態、審美傾向和哲學觀念的影響，從而打上時代的烙印。很多文學經典都深刻地反映和揭露出當時社會的主要矛盾，緊貼社會現實。
文化經典都具有創新的特性。文化產品的生命力在于創新，沒有創新的文化產品不可能成為文化精品，更不會成為文化經典。文化產品的內容必須創新。文化產品的創作生產是一種智力活動，因此，所有文化經典作品從內容看都具有獨特的原創性。文學作品自不必言，即使是工藝美術品，也沒有兩件是完全一樣的。對文物進行復仿制，其技術再高，價值也無法與文物相比。“山寨”作品永遠不能成為精品，更不會成為經典。
文化經典都具有精心創作生產的特性。在我們今天看到的眾多文化經典當中，有很多是經過作者長時間創作才最終完成的，很多“驚世之作”歷經了“十年磨一劍”的艱辛。也有一些經典作品的創作過程雖然看似短暫、隨意，但也總有著“十月懷胎，一朝分娩”的秘辛。即使是曾經創作出經典名作的文化產品生產者，其作品也并非件件經典。歷史上大量的應酬之作、應景之作甚至是游戲之作，也都不是經典之作。沒有經過長期的積累、深入的生活體驗和精心的創作，只是閉門造車，粗制濫造出來的文化產品，是不可能成為文化精品，更不可能成為文化經典的。

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