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文|阿甘本
譯|藍(lán)江
摘自|當(dāng)房子燒毀時(shí)
三、黑暗中的指引
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今天 , 幾乎沒有為先知留下任何愜意的位置 , 少數(shù)試圖攫取先知位置的人 , 似乎沒有什么合法性 。 事實(shí)上 , 先知要解決的是如何走出那個(gè)時(shí)代的黑暗 , 但為了做到這一點(diǎn) , 他必須允許自己遁入黑暗 , 不能認(rèn)為自己完整地保留了——人們不知道靠什么天賦或美德——他理智上的清醒 。 耶利米對(duì)呼喚他的主 , 只是結(jié)結(jié)巴巴地回答——“阿 , 阿 , 阿”——并立即補(bǔ)充說:“看 , 我不能說話 , 我是個(gè)孩子” 。
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先知對(duì)誰說話?他來到一座城邦 , 來到一個(gè)國家 。 然而 , 記載他的“使徒行傳”的特殊性在于 , 這些行為無法被理解 , 他所說的語言玄妙莫測 。 事實(shí)上 , 他的話語的效力恰恰來自于其未被聽到的功能 , 在一定程度上 , 這種話語遭到了誤解 。 在這個(gè)意義上 , 預(yù)言是一個(gè)孩子對(duì)其他人說的話 , 在根本上 , 那個(gè)人將無法聽到它 。 而正是這兩個(gè)元素的緊密結(jié)合——“省略語”(apostrofe)的必要性及其無意義性——定義了預(yù)言 。
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為什么無法聽到先知的話語?不是因?yàn)樗麄冏l責(zé)他的同時(shí)代人的缺點(diǎn)和他的時(shí)代的黑暗 。 相反 , 這是因?yàn)轭A(yù)言的對(duì)象是王國的存在 , 王國謹(jǐn)慎干預(yù)著每一個(gè)情節(jié)和姿態(tài) , 此時(shí)此地、王國都頑強(qiáng)地存在著 。 當(dāng)代人不能也不愿看到的是他們每天與王國的親密關(guān)系 。 同時(shí) , 他們的活在一個(gè)“仿佛他們不是王國”的王國里 。
【阿甘本|阿甘本|黑暗中的指引】?
王國是如何發(fā)生的 , 它真的存在嗎?不是作為一個(gè)東西 , 一個(gè)團(tuán)體 , 一個(gè)教堂 , 一個(gè)聚會(huì) 。 王國總是與它的宣布同時(shí)發(fā)生 , 它除了說它的詞——寓言——沒有其他實(shí)在性 。 有時(shí) , 一粒芥菜、一株野草、一張投海的網(wǎng)、一顆珍珠——但不是作為文字所表示的東西 , 而是作為他們對(duì)它的宣布 。 王國的來臨 , 正是宣告它的話語 。
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聆聽王國(Regno)的話語意味著體驗(yàn)這個(gè)詞的起源 , 體驗(yàn)一個(gè)總是不斷到來 , 又總是讀不懂的話語 , 這個(gè)話語單獨(dú)地、首先在頭腦中出現(xiàn) , 人們不知道它從哪里來 , 到哪里去;進(jìn)入語言的另一種體驗(yàn) , 一種方言或習(xí)語 , 不再通過語法和名稱、詞匯和句法來指定——唯有付出了這種努力 , 它才能宣布和宣揚(yáng)自己 。 這個(gè)宣告 , 這個(gè)微不足道的 , 發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變的詞就是王國 。
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體驗(yàn)這個(gè)詞的來源意味著追溯漫長的歷史過程 , 在這個(gè)過程中 , 人們將他們的存在解釋為擁有一種語言 , 由名稱、語法和句法規(guī)則組成 , 有意義的語言 。 因此 , 思考和分析的耐心工作的結(jié)果就這樣被投射到過去 , 成為一個(gè)真正的預(yù)設(shè) , 仿佛人所構(gòu)建的語法真的是語言的原始結(jié)構(gòu) 。 在這個(gè)意義上 , 王國無非是將這個(gè)詞恢復(fù)到其方言和宣布的性質(zhì) , 超越或凌駕在所有語言之上 。
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誰對(duì)這個(gè)詞有這種體驗(yàn) , 從這個(gè)意義上說 , 誰是詩人 , 且不純粹是他的詞語的讀者 , 他會(huì)在每一小片的事實(shí)碎片中看到它的痕跡(segnatura)——在每一個(gè)事件和每一個(gè)環(huán)境中驗(yàn)證了它的存在 , 沒有傲慢或強(qiáng)調(diào) , 仿佛他清楚地察覺到 , 發(fā)生在自己身上的一切 , 都與宣布相稱 , 拋開所有外在的東西和所有權(quán)力 , 更加親密 , 同時(shí)也更加遙遠(yuǎn) 。
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宣告是晦澀的 , 在那些不理解它的人那里 , 會(huì)誤解宣告 , 到頭來會(huì)反噬那些宣告它的人 , 使他們與他的百姓和自己的生活分離 。 然后宣告變成了哀嘆和譴責(zé) , 批評(píng)和指責(zé) , 王國變成了一個(gè)威脅性的標(biāo)志或一個(gè)失樂園——無論如何都不再是甜蜜而生存性的樂園 。 它的話語不再知道如何宣告:它只能預(yù)言或哀嘆 。
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