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（作者：趙輝）華夏民族是以華夏文化共同認(rèn)同形成的族群，是中華民族大家庭中的主體族群。夏王朝是華夏民族與文化的原始來源，夏王朝時(shí)期誕生的夏文化是華夏文化的主根主脈。要破解中華民族的歷史與文化來源，首先要探明夏王朝產(chǎn)生的歷史地理位置，在此基礎(chǔ)之上，通過多方面、多學(xué)科的深入研究，才能在根本上解決中華文明起源的一系列根本問題，包括 考古學(xué) 方面的研究。
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夏文化，雖然考古學(xué)方面的定義為夏王朝時(shí)期夏氏族或夏人生活范圍內(nèi)的物質(zhì)文化遺存，但其更廣泛的意義應(yīng)包括夏王朝時(shí)期形成的非物質(zhì)文化遺存。其中中國象形文字的誕生就直接來自于470年歷史的夏王朝時(shí)期與夏王朝的地域。對(duì)中華地區(qū)全面的關(guān)于夏王朝的歷史文獻(xiàn)研究與文字起源研究，是相較于耗時(shí)、耗力、耗資的田野考古發(fā)掘，更加準(zhǔn)確、可靠、經(jīng)濟(jì)的研究方法，是未來考古中國夏文化研究取得突破性進(jìn)展最重要的途徑。
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在筆者關(guān)于夏文化研究的前期研究成果中，對(duì)于中國的象形文字研究，先后破解了“華”“夏”“山”“水”“石”“舞”“古”等象形文字的產(chǎn)生來源，都誕生于淮河中游地區(qū)中心位置的 涂山 荊山；這些文字是華夏先民通過象形刻畫，描述的淮河涂山荊山的地理地貌事物的簡略形象圖畫。其中的“水”字產(chǎn)生，來自于對(duì)涂山荊山地區(qū)五條河流走向的刻畫；大禹治水的歷史真實(shí)含義，特指對(duì)這一地區(qū)水患的治理?！笆弊值漠a(chǎn)生，來自于對(duì)淮河荊山中、中國歷史中聞名遐邇“和氏璧”的發(fā)現(xiàn)地——卞和洞巨石堆中的突出巨石。 甲骨文 “山”字的產(chǎn)生，來自于對(duì)涂山、荊山這兩座隔淮相望山脈山形的刻畫。
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對(duì)于筆者的這些研究成果，中國的歷史學(xué)界與考古學(xué)界可能是難以置信，認(rèn)為筆者是想當(dāng)然的臆想，缺乏歷史文化依據(jù)。這些在中華文化中占據(jù)重要地位的文字，怎會(huì)產(chǎn)生于這些如出一轍的具體事物？不管你相不相信、愿不愿意承認(rèn)，這都將是中華歷史與文化發(fā)展的基本事實(shí)、生動(dòng)而具體，是破解華夏歷史文化的關(guān)鍵途徑。雖然難以置信，但它正體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，本文將重點(diǎn)闡述中國歷史文獻(xiàn)中，關(guān)于“山”字名稱來源與淮河涂山荊山的歷史文化記載。
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夏王朝不僅是中華歷史中的第一個(gè)世襲制王朝，同樣也是中國文字產(chǎn)生的關(guān)鍵歷史時(shí)期，相信任何一個(gè)對(duì)中國歷史與文化有相關(guān)認(rèn)知的學(xué)者，所無法否認(rèn)的事實(shí)。夏王朝的建立與管理，離不開文字產(chǎn)生與溝通交流的關(guān)鍵因素；文字產(chǎn)生是催生夏王朝產(chǎn)生的重要文化要素，以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的夏王朝建立也促進(jìn)了文字的發(fā)展與成熟，夏王朝與文字的產(chǎn)生具有共生性，相輔相成。
【 中國歷史&夏王朝難覓蹤跡？終于發(fā)現(xiàn)絕世文獻(xiàn)記載夏文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴】
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