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八大和石濤同為“遺民”處世方式不同
一、遺民畫家
1、身份特殊
八大花鳥畫創作中有著極其強烈的遺民精神，他的傳奇人生更為后世所稱道。八大出身皇族，父輩皆擅詩文書畫。八大自幼聰慧好學，加之受家庭影響，八歲便可作詩，十一歲就善書法繪畫。作為皇族子孫，八大一出生就享受著王室世襲的爵位，但在明朝明文規定，王室子孫不得參加科舉考試，這使得八大不得不放棄原有的爵位，以一介布衣的身份參加科舉。可以想象當時八大的內心是洶涌澎湃的，他對報效明王朝充滿了滿腔熱情。年少便聰穎過人的他順利取得科舉考試上的巨大成功。



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可惜禍隨福至，原本前途一片光明的八大迎來了明王朝的滅頂之災。明朝的滅亡對八大來說是一道永不可逾越的心理屏障，他對異族入侵的恨已深入骨髓，而清政府不擇手段極盡殘忍的剿滅又對八大的身心造成更大的傷害，于是八大選擇退隱山林。在八大退隱期間，他常在門上貼以“啞”字，這正表現了對清政府的不滿，用裝聾作啞不聞世事來對清政府進行無聲的反抗。這種無聲的反抗也正是八大“遺民”身份的最顯著體現。



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石濤則為明朝靖江王后裔。明亡后，其父朱亨嘉在南明自封“監國”，當時的南明朝正直內亂，本來就沒有多少兵力的朱亨嘉以造反的罪名遭仇家殺害。年僅五歲的石濤則由仆人帶出，并剃度出家。原本擁有著貴族身份的石濤，一夜間由王室貴胄變為一介草民，且背負著巨大的國仇家恨。雖身披僧袍，石濤從小卻對詩文古籍有著濃厚的興趣。他從小便學習書法繪畫，并不斷在他人的建議中更換著臨習的古帖。這時，帶領請兵入關的吳三桂怕遭到明王朝遺民的報復而向清政府提出徹底剿滅明遺民的建議。石濤雖為僧人，但因為身世的特殊仍是清政府所監督的對象。于是他在這種恐慌中走出佛門，云游四方。



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八大與石濤雖然在身世上幾近相似，但就其人生經歷來看，還是有區別的。八大成年喪國，石濤則年幼目睹國破家亡。從年齡差距上看，似乎石濤比八大更為悲慘，畢竟石濤還未成人就已是孤身一人、孑然一身，正是清政府的入關造就了石濤自幼就凄慘的人生。但是石濤年幼，少不更事，從孩童的身份根本無法體會那種山河破碎的痛苦。成年后的八大則不然，他目睹了清兵入關、明朝滅亡、崇禎帝自殺這一系列巨變，他對清政府的恨就如刀刃直擊內心。八大為逃避災禍隱蔽山林、出家為僧，從一個有著皇室血統的貴族到平民百姓，這種身世的浮塵決定了他與清政府水火不容，并誓不與其同流合污。明朝的舊江山在八大的眼中，盡是滿目瘡痍，這種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲愴之情無處發泄，只能通過手中的畫筆書寫于紙上。正是在這種獨特社會背景的支配下，八大與石濤將各自的內心思想融入花鳥畫創作，把中國大寫意花鳥畫創作發揮到極致。



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2、改名換姓
明清之際，社會上對于文人無故“隱逸”是持鄙視態度的。因為在明清時期，科舉制盛行，儒家思想作為當時的主流思想占據著整個文壇。儒家思想中原本就有“入世”的思想，而八大與石濤自年幼就受儒學洗禮，這種報國思想更為強烈。但是作為明遺民的八大和石濤卻是一種被迫的“隱逸”。他們都出身于明朝名門望族，與清廷原本就有著家國之仇、君父之恨。這種錯綜復雜的社會關系使他們不能在社會主流中順流前行，可奮起反抗也不是他們一介文人可以做到的。無奈之下，只得用各自的方式“隱逸度世”。對于八大而言，是消極避世，隱忍不發；而對于石濤而言，則是直面現實，展其鋒芒。

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