南宋$20年前無(wú)人理睬，20年后舉世驚艷( 三 )

對(duì)于那些執(zhí)著仕進(jìn)的文人，他心中是有些不屑的。他那個(gè)時(shí)代所見(jiàn)的文人，就像唐代詩(shī)僧靈澈所說(shuō)：“相逢盡道休官好，林下何曾見(jiàn)一人。”
吳鎮(zhèn)71歲的時(shí)候，為別人作《墨竹譜》和《竹譜圖》，畫(huà)下了許許多多的竹子。這大概也算得上是數(shù)十年來(lái)對(duì)竹之體悟的總結(jié)。
心中的不屈，始終與竹同在。所以，后人評(píng)價(jià)他，“為人抗簡(jiǎn)孤潔，高自標(biāo)表”。

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▲《枯木竹石圖軸》
03吳鎮(zhèn)自號(hào)梅花道人，在自己的居所中，栽種了數(shù)百株梅花。
對(duì)梅，就跟對(duì)竹一樣喜愛(ài)。
他愛(ài)梅的高潔孤峭，也正是這種對(duì)孤獨(dú)的信仰，讓他一生始終安寧、平靜。

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▲《墨梅圖卷》（局部）
元代不受重用、無(wú)法出仕的文人很多，有些人選擇借助宴飲社交，以耳目聲色之樂(lè)來(lái)麻痹自己，忘憂消憤。所以，當(dāng)時(shí)文人之間的來(lái)來(lái)往往，實(shí)屬平常。
然而，吳鎮(zhèn)對(duì)各種文人雅集并不熱衷。
跟同時(shí)代其他文人相比，他的交友圈簡(jiǎn)單干凈。
從吳鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)的題跋上看，他結(jié)交最多的朋友是道士和僧人，譬如松巖和尚、竹叟禪師、古泉老師等。當(dāng)然，也有文人朋友如危素、黃公望、倪瓚等人。
在維持最低限度的親友交往之外，他最舒服的狀態(tài)還是獨(dú)處。
他的一生，除了把精力投放在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)以外，剩下的，就是對(duì)佛道儒三教思想的參悟了。
他時(shí)常獨(dú)自一人在月下參禪。
月光之下，他獨(dú)坐林間參禪，直到日升月落，也沒(méi)有離開(kāi)。

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▲吳鎮(zhèn)草書(shū)《心經(jīng)卷》（局部）
1354年，他在居所梅花庵中壘砌墳?zāi)梗约簩?xiě)了墓碑：
“生于至元十七年（1280）庚辰七月十六日子時(shí)，卒于至正十四年（1354）甲辰九月十五日子時(shí)”。
“梅花和尚之塔”。
隨后安然死去。
吳鎮(zhèn)為人孤高清介，內(nèi)心平靜超然，從而創(chuàng)作出技法創(chuàng)新而沉厚蒼郁的畫(huà)作，這是他得以立足元代畫(huà)壇的原因。但實(shí)際上，他本人對(duì)時(shí)代是悲觀的。
他曾說(shuō)，自己的畫(huà)，500年后才能遇到知音。
04其實(shí)，不用經(jīng)過(guò)500年，就如董其昌所說(shuō)，只需要20年，吳鎮(zhèn)的價(jià)值就被世人“發(fā)現(xiàn)”了。
這還是吳鎮(zhèn)在世的事。
在他死后，他的神秘低調(diào)，使他愈加受到追捧。
到了明代，學(xué)吳鎮(zhèn)畫(huà)風(fēng)者極多。
吳鎮(zhèn)死后大約100年，“明四家”之首的沈周，宣布自己是吳鎮(zhèn)的鐵粉：
我愛(ài)梅花翁，巨老傳心印。
修此水墨緣，種種得蒼潤(rùn)。
樹(shù)石墮筆鋒，造化不能吝。
而今橡林下，我愿執(zhí)掃訊。
吳鎮(zhèn)死后大約200年，明代文壇大佬王世貞給元代畫(huà)家排了座次，趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人被他稱(chēng)為“元四家”。
【南宋$20年前無(wú)人理睬，20年后舉世驚艷】吳鎮(zhèn)死后大約250年，晚明書(shū)畫(huà)家董其昌重新定義“元四家”，用倪瓚取代趙孟頫，吳鎮(zhèn)依然榜上有名。
當(dāng)世人熱烈討論元四家的作品時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)吳鎮(zhèn)的人生與另外三人相比，似乎少了一些被奉為“傳奇”應(yīng)有的起伏：
黃公望期盼以吏入仕，追逐半生以失敗告終，80歲后憑《富春山居圖》成一代宗師；
王蒙時(shí)官時(shí)隱，始終無(wú)大起色，進(jìn)入明朝后為官，但因“胡惟庸案”死于獄中；
倪瓚富家子弟，性格狷介，參禪學(xué)道，最后散資棄家，遁跡江湖；
而吳鎮(zhèn)，一生隱居，不善交往，好佛學(xué)道，最終安穩(wěn)圓寂，如此而已。

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南宋$20年前無(wú)人理睬，20年后舉世驚艷( 三 )