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|“八仙桌”的擺放，“八仙桌”的禮儀，你知道嗎？

禮儀中堂八仙桌

八仙桌是一種實(shí)用器物 ， 不僅具有基本實(shí)用功能 ， 還承擔(dān)著教化的功能 ， 很多文化習(xí)俗的養(yǎng)成都是以八仙桌為載體來完成的 。
無論是中軸對稱的空間布局還是長幼有序的座次禮儀 ， 都折射出中國傳統(tǒng)社會(huì)對于“禮”的尊崇和人們對社會(huì)秩序的解釋 。
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主導(dǎo)中堂
在傳統(tǒng)形態(tài)的中國人生活環(huán)境中 ， 八仙桌的作用和位置是非常重要的 。
通常八仙桌擺放在正屋的中堂位置 ， 這種形態(tài)在現(xiàn)在許多地區(qū)的普通人生活中依然保留著這樣的布局方式 。
中堂是中國傳統(tǒng)住宅的核心單元 ， 是由一系列家具以及張掛在墻壁的家堂或書畫匾額共同構(gòu)成的空間 。
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中國古代中堂采取中軸對稱的布局形式 ， 一般是一桌二椅的空間布局形式 ， 即中間一張八仙桌 ， 左右各擺放一把扶手椅 ， 民間稱“太師椅” 。
一桌二椅對稱格局在北宋中葉開始形成 ， 到宋代中葉形成二人對坐的格局 。
明朝繼承了宋元時(shí)期一桌兩椅的形式 ， 但是尚未形成固定成套的陳設(shè)方法 ， 到了清朝一桌二椅的對稱格局便固定下來 。
中國傳統(tǒng)建筑的布局與家具陳設(shè)都采用中軸對稱的形式 ， 中軸不僅僅是表象化的中心線 ， 同時(shí)也是秩序的體現(xiàn) 。
對應(yīng)到中堂的陳設(shè)中 ， 八仙桌是擺放到中堂的正中方 ， 即正屋的中軸線上 ， 在正屋之外還有東西兩廂 ， 左右對稱 ， 與之對應(yīng)的是在八仙桌兩邊配備兩把太師椅 。
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中堂一般是以八仙桌左右搭配太師椅等扶手椅為格局而進(jìn)行陳設(shè)的 ， 以右手邊既東邊為上 。
具有禮儀性質(zhì)的中堂室內(nèi)這樣布置：八仙桌兩旁的太師椅 ， 是主客交會(huì)的場所 ， 東為主 ， 西為客 ， 并通過椅子在材料、尺度、造型乃至結(jié)構(gòu)上都存在差異 ， 以強(qiáng)化尊卑有序的賓主關(guān)系 。
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由于八仙桌形制的規(guī)整、方正 ， 比其它圓桌、條桌以及形狀各異的桌案多了幾分肅穆和莊重 ， 故而適用于生活中的各種場合 ， 同時(shí) ， 因其相較于其他畫案、長桌 ， 更加方便易抬 ， 因此八仙桌設(shè)立在房屋正中象征核心地位的中堂 ， 既配合了整間房屋的規(guī)矩 ， 也便于隨時(shí)搬用 。
在普通家庭中 ， 中堂象征著家族的威望和絕對的權(quán)威 ， 在重視家族秩序與倫理的傳統(tǒng)家庭 ， 懸掛著祖先圖像、擺放祖先牌位以及端坐著家族長輩的中堂空間 ， 是一個(gè)家族的核心和凝聚力所在 ， 因此 ， 要嚴(yán)格按照儒家禮制左右對稱的要求布置 ， 彰顯“長幼有序“的秩序性和威嚴(yán)性 。
八仙桌四方中正的造型 ， 與太師椅的配置 ， 共同組成了一個(gè)絕對對稱的中堂陳設(shè)格式 ， 絕對對稱的布局有利于加強(qiáng)中堂的神圣性 ， 是具有向心和凝聚性的平面布局 。
八仙桌方正結(jié)構(gòu)適合并有利于主導(dǎo)中堂的格局 ， 便于上下左右空間方位的限定 ， 能夠塑造一種神圣威嚴(yán)的空間氛圍 。
通過八仙桌主導(dǎo)的中堂格局 ， 便于人們形成有中心、有秩序的生活行為與習(xí)慣 ， 同時(shí)有利于人們秩序感的養(yǎng)成 。
中堂的神圣性 ， 一方面體現(xiàn)在它是連接祖先和現(xiàn)世子孫的媒介 。
就一般家庭而言 ， 中堂陳設(shè)的格局一般為：中堂的正面靠墻放置一個(gè)大條案 ， 條案上方的墻面或掛著祖先的畫像 ， 或供奉著菩薩 ， 案上放著茶點(diǎn)、香爐、花藝 。