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張良&《史記》中，為什么蕭何、張良入世家，而韓信入列傳？

要回答這個問題，其實是要說一下《史記》作為一部紀傳體例的記錄制度。總的來說，《史記》分為本紀（十二個，主要用來記述帝王生平和政績）、世家（有三十篇，主要記載的是重要諸侯國和一些漢代的諸侯、權貴興亡史）、列傳（有七十篇，記述一些重要的人物事跡，還有最后一篇自序）、表（十篇，記述歷史上一些大事）、書（記述一些典章制度、天文歷法方面的事情）。除了十二本紀之外，對于何人入選世家，何人入選列傳，作為一部非官修史書，《史記》中多了幾分個人感情色彩，多了一份司馬遷本人對人物的喜怒哀樂。【 張良&《史記》中，為什么蕭何、張良入世家，而韓信入列傳？】
張良&《史記》中，為什么蕭何、張良入世家，而韓信入列傳？
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《史記》中，除了書這個體例是記載制度方面的內容，其他的基本都是圍繞人物為中心去展開，至于什么人該添加到什么體例，司馬遷大體上是按照上面這個標準去執行的。但是凡事總有例外，而這個例外，一來是因為政治影響，逼得司馬遷不得作出特殊調整，二來則是因為司馬遷個人的對人物褒貶喜惡。首先來看蕭何張良所在的世家，能夠入世家人無非是兩種，一是自己本身就是諸侯王，一個是這個諸侯王有后代。而列傳的標準則很簡單，只要這個人曾經做過偉大的事情，比較出名，就會加入。
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本著這個標準，我們再來看蕭何張良。這兩個人都是對西漢建立創史記立下過汗馬功勞的大功臣。張良祖上是韓國的貴族后裔，身份顯赫，之后因功勞被封為侯王，而蕭何因為西漢開國的首功也被封為候。這兩個開國功臣被列入世家之列，合情合理。但是對比之后就會發現，韓信曾經也是作為候王的，而且論功勞，他比張良蕭何對于西漢的建立，功勞更大，作用更重要。那為何司馬遷要將韓信列入列傳一類？其實很好理解。
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一來，韓信本人是作為一個罪人的形象在漢朝歷史上存在的。韓信最后被蕭何和呂雉合計殺死，給出的罪名是謀反之罪。封建社會，謀反之罪有多嚴重，不再多說。且不論韓信是否真的謀反了，單就整個漢朝歷史上，韓信這頂謀反罪名的帽子是脫不掉了。司馬遷是西漢的司馬遷，韓信謀反是鐵案，司馬遷不得不尊重這一“事實”。二來，司馬遷本就是傳統的讀書人，對于忠義之事，極為看重，韓信謀反之事司馬遷內心也是不能接受的，所以有很明顯的個人情感色彩在里面。
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