《老子》這部著作的誕生 ， 神冢淑子從現(xiàn)有文本的原版來進(jìn)行倒推研究 。 唐代易州龍興觀的《道德經(jīng)》碑 ， 建立于唐中宗時(shí)期 ， 是現(xiàn)今為止保存最完好的《道德經(jīng)》石碑 。 其正面刻有《道德經(jīng)》上篇“道經(jīng)” ， 背面刻有下篇“德經(jīng)” 。 在馬王堆的帛書《老子》出土之前 ， 是世上最古老的《老子》文本 。 神冢淑子通過對(duì)“天網(wǎng)恢恢 ， 疏而不漏”這句話的考究發(fā)現(xiàn) ， 易州龍興觀的版本并非是當(dāng)時(shí)僅有的版本 ， 在其他通行的版本中 ， 這句話被記載為“天網(wǎng)恢恢 ， 疏而不失” 。 雖然作者通過種種對(duì)比并沒有確定這兩個(gè)版本的出現(xiàn)時(shí)代及使用情況 ， 究竟哪個(gè)才是最初的版本？這些問題隨著1973年馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書及1993年郭店一號(hào)墓中出土的竹簡(jiǎn)中為讀者解開了歷史疑惑 。
這兩座墓穴中出土的《老子》 ， 將這本書的誕生還原到了漢代以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 。 馬王堆出土的帛書《老子》分為秦末漢初時(shí)的甲本和漢惠帝劉盈時(shí)的乙本 ， 這兩種版本都分為了兩篇 ， 與現(xiàn)在通行的《老子》相比 ， 上下篇的順序剛好相反 ， “德經(jīng)”在前 ， “道經(jīng)”在后 。 內(nèi)容上與現(xiàn)在的《老子》大致相同 ， 很多只是在用字上有些許不同 。 前面說到的“疏而不漏”與“疏而不失”的差異 ， 在帛書《老子》乙本的記載上明確的寫著“疏而不失” ， 這也是現(xiàn)在新的字典與教材中修正這句俗語的來源 。
【老子_文化|“孔子問禮老子”可信嗎？簡(jiǎn)述圍繞《老子》這部著作的眾多謎題】書中一部分解答了有關(guān)《老子》一書的誕生及流變過程中產(chǎn)生的各種問題 ， 嘗試在不多的歷史材料中縷清思路 。 書中另一部分則對(duì)《老子》內(nèi)容中“道”的解讀 ， “道”的理解 ， “道”的運(yùn)用等方面進(jìn)行作品解讀 ， 希望通過作品反映出千年以前老子的思想 。 作為專研中國(guó)古代哲學(xué)的神冢淑子教授 ， 她寫作這本書的目的也是希望通過最簡(jiǎn)單最干練的語言將《老子》推薦給日本的讀者 。 在21世紀(jì)的迷茫中 ， 人們重提《老子》的思想 ， 在中國(guó)和日本的書店中有各種學(xué)者對(duì)于《老子》的闡述 ， 也有各種版本的《老子》 。 神冢淑子思考為什么我們現(xiàn)在還需要《老子》 ， 或許在“道”的線索之中人們可以找到解決現(xiàn)代性問題的思路 ， 從《老子》中找尋治愈我們身心的話語 ， 重新找到生命的平衡 。
_原題為：“孔子問禮老子”可信嗎
文/洪宇
來源/北京晚報(bào)
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