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王羲之《上虞帖》
寫(xiě)小楷講風(fēng)致 ， 風(fēng)致在筆姿上體現(xiàn) 。
中鋒取質(zhì) ， 側(cè)鋒取妍 。 王羲之用的是側(cè)鋒 ， 因而王書(shū)妍美 。
王羲之的字雄強(qiáng)妍麗 ， 多側(cè)鋒 。
《澄心堂帖》中有王羲之書(shū)《戒酒帖》 ， 筆畫(huà)粗者絕粗 ， 細(xì)者如游絲 ， 寫(xiě)得最好 ， 臨幾十次也臨不象的 。
學(xué)一種碑 ， 只需學(xué)它某一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就夠了 。 如隋碑 ， 可學(xué)其開(kāi)展明朗 。
顏魯公學(xué)漢碑最用功 ， 可從顏書(shū)中去認(rèn)識(shí)漢碑 ， 也可以顏書(shū)作橋梁去學(xué)習(xí)漢碑 。
一般寫(xiě)寫(xiě)手熟 ， 柳字及歷代寫(xiě)得好的字都可以 。

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顏真卿《三表帖》
顏、柳、歐功力都很深 。 顏魯公日書(shū)萬(wàn)字 ， 寫(xiě)真書(shū)不界格而分毫不差 ， 然則意趣卻薄弱了 。
蘇東坡的書(shū)法好 ， 但初一看 ， 似乎看不出好來(lái) 。 不潛心體味就看不出的美 ， 乃是真美 。 天地日月給予人無(wú)限好處 ， 人日受之而不覺(jué)其好 ， 反倒時(shí)時(shí)在抱怨 ， 怨熱怨冷 ， 怨晴怨雨 ， 其實(shí)沒(méi)有四時(shí)冷熱 ， 又怎能有人？但“天何言哉 ， 四時(shí)行焉 ， 百物生焉” ， 這才是真美 。
宋人黃山谷、米芾、蔡襄的字 ， 都還在受法的束縛 ， 無(wú)器宇 ， 無(wú)啟發(fā)人處 。 蘇東坡認(rèn)真寫(xiě)成的字也是如此 。
李建中《西臺(tái)題楊凝式風(fēng)子題壁字》詩(shī)云：“枯杉倒檜霜天老 ， 松煙麝煤陰雨寒 。 我亦生來(lái)有書(shū)癖 ， 一回到寺一回看 。 ”
第一句說(shuō)筆勢(shì)如霜天枯樹(shù) ， 第二句說(shuō)墨潤(rùn) ， 第四句說(shuō)看一次有一次體會(huì) 。 最好的藝術(shù)品都令人百看不厭 ， 因其內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮 ， 啟發(fā)人的智慧也無(wú)窮 ， 看一次受一次啟發(fā) 。

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顏真卿《祭侄文稿》
寫(xiě)瘦金書(shū)要在褚遂良上用過(guò)功 ， 才知其來(lái)源 。
書(shū)法離帖、畫(huà)法離譜 ， 洵非易事 。 明人書(shū)法直是門(mén)外漢 。 文、沈、仇、唐全未懂書(shū)法三味 ， 只一味中鋒 。 到明末 ， 青藤、白陽(yáng)中、側(cè)并用 ， 方始有變 。
館閣體書(shū)法是官書(shū) ， 是奴才對(duì)主子用的 ， 必須寫(xiě)得恭而敬之 。 人皆有奴性 ， 學(xué)藝術(shù)就是要求去掉奴性 。 我認(rèn)為館閣體書(shū)法是不必學(xué)的.
寫(xiě)字作畫(huà)均須事先胸有成竹 ， 然后下筆無(wú)滯 。 清乾隆帝常以能書(shū)自負(fù) ， 游江南時(shí) ， 靈隱僧眾求御書(shū)“靈隱寺”三字 ， 跪列階下 ， 肅靜異常 。 乾隆不假思索 ， 提筆便寫(xiě) ， 才寫(xiě)“雨”頭已占一半 ， 心急如焚 ， 不知如何是好 。 紀(jì)曉嵐在旁 ， 于手心書(shū)“云”字示意 ， 乾隆方改寫(xiě)為“云隱寺” ， 紀(jì)于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩 ， 這才下了臺(tái) 。 大抵自命不凡妄膽大者 ， 總是壞事 。

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南宋忠義堂本顏真卿《裴將軍詩(shī)》
從古代的叢帖到現(xiàn)在的書(shū)法選本 ， 大都選得不好 ， 都是帝王喜歡的東西 ， 后人也人云亦云地湊熱鬧 。 現(xiàn)在來(lái)選古代書(shū)法作品 ， 要用功重新去“發(fā)現(xiàn)” 。
唐人功力深 。 如顏魯公日書(shū)一萬(wàn)字 ， 雖長(zhǎng)文 ， 前后字體亦相一致 ， 然功力雖深 ， 意味不及漢人 。 但康有為說(shuō)得唐人一無(wú)是處 ， 是一種偏激的看法 。 初學(xué)書(shū)者寫(xiě)褚、薛 ， 是通過(guò)他們往上溯 。 只看古人好是復(fù)古 ， 說(shuō)古人都不好是極端 。
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