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▲作品欣賞五是經(jīng)營位置與黃金定位。經(jīng)營位置就是指構圖，也叫章法，是構置和安排畫面空間的學問。但謝赫對此并沒有一些具體的經(jīng)營原則。東晉畫家顧愷之卻提出了中國畫構圖學的基本概念，確立了畫家在構圖問題上的主觀支配地位以及其支配手段的理性化（達畫之變也），他說：“若一臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也。”清龔賢的《畫訣》則從具體淺近入手，道出了構圖法則在局部景象間的體現(xiàn)。他們自覺或不自覺地道出了繪畫構圖中富有規(guī)律性的問題，諸如疏密、聚散、險穩(wěn)乃至透視等問題清唐岱在《繪事發(fā)微》所說的“一草一木，各具結構，方成丘壑。知此中微奧者，必要虛中求實，實里用虛，然后四時之景，由我心造”頗見深度，直接觸及形式結構中的虛實對比、相反構成的重要藝術規(guī)律近人把構圖的大關系往往概況為C、S、△等形狀。但C型、S型，無非是太極圖的簡略，太極“負陰而抱陽”，陰陽二氣相互消長摩蕩而相生，形成一氣貫注的生動效應。潘天壽先生在構圖上多用不等邊三角形組合形式，用于表現(xiàn)主客體的疏密、遠近關系。其實構圖之形態(tài)萬狀，豈可以此為程式，但又有其合理性和借鑒性。黃金定位是根據(jù)黃金分割率的美學原則提出的最直白最恰當?shù)慕?jīng)營位置的方式方法，亦可稱為黃金構成。黃金定位是“新六法”中最為關鍵的一法，可以直接取代謝赫六法中的經(jīng)營位置。黃金分割是古希臘數(shù)學家在進行線段分割時發(fā)現(xiàn)的，具有美學價值的規(guī)律；短線與長線之比正好等于長線和整條線之比即1：1.618，這是古希臘數(shù)學家比達格拉絲的發(fā)現(xiàn)。后來被古希臘美學家柏拉圖將它稱為黃金分割。又被德國的美術家譯親稱為黃金分割率，按照這一比率設計的任何圖象都能給人以美的視覺快感，后來黃金分割率就成為美術家普遍運用的美學規(guī)律。這一美學規(guī)律，并不是西方人的發(fā)明專利，它是客觀世界亙古永存的一條美的真理。晏本立認為，我們把構成畫面的抽象元素：黑白、虛實、濃淡、干濕、粗細、疏密、大小、多少、點線面黑白灰等，這諸多的矛盾都以黃金分割的比率安排在畫面上，如：黑白面積的大小比例按照1：1.618分布，畫面上所有出現(xiàn)的對立關系都依據(jù)黃金分割比率定位安置（這里并不是要求畫家呆板的按照黃金率數(shù)字安置，只是要求畫家能夠在構圖時考慮到黃金比例之大概即可）。這樣就會自然得到畫面的和諧統(tǒng)一。中國畫要想長足發(fā)展，畫家們就應該敢于沖破一切陳規(guī)舊俗，重視黃金分割律的研究，采取黃金定位法，取代空洞、虛無的經(jīng)營位置是當代畫家、藝術家走進藝術殿堂的一條捷徑。
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▲作品欣賞六是傳移摹寫與繼往開來。傳移摹寫，就是指寫生和臨摹。這是一種學習自然和繼承傳統(tǒng)的學習方法。繼往開來，本是對傳移摹寫的繼承、拓展、升華、質變，繼往開來人所共知，看似通俗、實則意義重大。晏本立認為，用“繼往開來”代替“傳移模寫”，意義寬泛，較為妥貼。單一個“繼往”完全可以代表中國畫“傳移模寫”的全部內容，那么“開來”即是著重強調作為當代藝術家應把中國畫如何展現(xiàn)她的未來為己任，在藝術領域，這“開來”包括三種意識：一是擴展大自然意識，二是強化大寫意境界，三是開掘大語言形態(tài)。也就是說，當代畫家不必局限于前人既有的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)模式，而要把眼光投向大自然空間去發(fā)現(xiàn)新的美，去觸發(fā)新的情思，去創(chuàng)造新的意境，師古更要師法造化，強調大寫意境界，藝出心源，將藝術追求轉向整體精神和整體氣勢的大美。

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