莊子原本想說的是，目的和手段是不同的，只要領會了深妙的義理，表達它的言語就可以忘掉。但世俗之理解是用了捕魚的工具才捕到魚，得到魚就忘了用什么捕的，這就是典型的過河拆橋、忘恩負義的表現。想想莊子的原意，既理解世人的解讀，也佩服莊子在兩千多年前就看明白了手段和目的的問題。

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明 劉節 藻魚圖 克利夫蘭藝術博物館藏
能者多勞
“能者多勞”源自《莊子·列御寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”
莊子對“巧者勞、知（智）者憂”并不認可，莊子贊賞的是“無能者無所求”，充分體現了莊子對無掛無礙、逍遙無為的精神世界的向往。
儒家卻對無所作為者極不認可，《論語·公冶長》中“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？’子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。’”就因為宰予大白天睡覺，孔子就對其大罵，并徹底改變自己對學生判斷的標準——“聽其言而觀其行”。
現在“能者多勞”的意思是能干的人做的事情多，勞累也多，或是能力強的人酬勞也多，有著十足的褒義色彩，與莊子的原意可謂相去甚遠。當下年輕人所謂的“躺平”，我想可能不光是“佛系”，也有著幾分莊子精神。
莊子距離我們已經有兩千多年了，其中的成語能夠流傳下來，可見先人對此的重視，在使用中產生不同的意思也是必然的現象。當然，從語言發展學角度自有一番闡釋，但是今日我們能夠借助這些熟悉的詞語，重新認識莊子的精神，也是一種慰藉。
很多人說莊子是藝術家，莊子的文字之優美、自然、自由遠非一個哲學家的頭銜所能覆蓋。在這個“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的真實世界中，已經遍體鱗傷的人類進入莊子的世界，慰藉也好，逃避也罷，至少能讓我們覺得世界依然美好。
【 紀渻子$這些成語原來出自《莊子》，但古今詞義已大不相同】（清）金廷標 濠梁圖 臺北故宮博物院藏

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