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變色龍|“沒有人愿意愛我們中的普通人”( 四 )

小說洪特俄國契訶夫白描變色龍普通人主人公爺爺時期戲劇拉京


這是思考的痛苦 ， 思想的痛苦 ， 智慧的痛苦 ， 是契訶夫式的痛苦 ， 更是人與人、人與環境永恒沖突的痛苦！
變色龍|“沒有人愿意愛我們中的普通人”
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《萬尼亞舅舅》
總之 ，用最為簡潔的形式來表達關于人類生活的存在主義感受 ， 用黑色幽默般的態度來面對生活中的庸俗或庸俗的生活 ， 用對人內心的詩意本質和生活中點滴美的細心發現 ， 來沖淡現實中無處不在的“苦惱”和“憂傷” 。
既悲觀又樂觀 ， 這可能就是契訶夫中短篇小說中 的主題及其呈現方式 。
用英國作家伍爾夫的話說 ， 契訶夫創作的主題就是“靈魂得病了 ， 靈魂被治愈了 ， 靈魂沒有被治愈” 。
從伍爾夫的這個評價我們不難感覺到 ， 契訶夫的小說其實寫得很現代 。 契訶夫作為一位 19 世紀俄國批判現實主義的小說家 ， 可是他的小說卻被后面一代又一代的作家和讀者反復閱讀 ， 并不斷做出新的闡釋 ， 契訶夫的創作在同時代作家中無疑是超前的 。
03.
“非戲劇化的戲劇”
除了小說 ， 契訶夫也進行了大量超前的戲劇創作 。
俄國文學史家米爾斯基在他的《俄國文學史》一書中 ， 把契訶夫的戲劇定義為“非戲劇化的戲劇”（undramatic drama） 。 這種“非戲劇化” ， 其實就可以理解為是對當時傳統戲劇的一系列創新 。 契訶夫戲劇的“非戲劇化” ， 主要體現在這樣幾個方面：
首先 ， 是將“情緒及其流動”當成戲劇的主要表現對象 ， 用平淡的現實生活場景屏蔽激烈的戲劇沖突 ， 拉近與生活的距離 ， 用契訶夫自己的話來說就是：
“舞臺上的一切應該像生活中的一切一樣復雜 ， 一樣簡單 。 人們吃飯 ， 就是吃飯 ， 但與此同時 ， 要么他們的幸福正在形成 ， 要么他們的生活正在斷裂 。 ”
在契訶夫的戲劇中沒有傳統的戲劇沖突 ， 比如決斗、錯殺、揭開謎底、抖落包袱等奇情劇的元素 ， 人物的心理、心境、內心活動、內心世界成為舞臺上的主角 。
變色龍|“沒有人愿意愛我們中的普通人”
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《櫻桃園》
以契訶夫筆下的《櫻桃園》為例 ， 它雖然描寫的是一個俄國破落貴族家庭 ， 最終失去了作為他們往日美好生活之象征的櫻桃園 。
但劇作的文本并不局限于此 ， 《櫻桃園》或許并不只是對舊生活的聲討和對新生活的禮贊 ， 契訶夫的用意 ， 更像是在給出一種復雜的生活處境：
在契訶夫的戲劇世界中 ， 生活是美好的 ， 充滿了鳥語花香 ， “整個俄羅斯都是一座大花園”，幸福是可以預期的 ， 甚至是觸手可及的 ， 但是籠罩在人們周身的 ， 卻又總是那種莫名的憂傷和刻骨的惆悵 ， 而對生活的朦朧憧憬和深刻眷念 ， 卻又是可以一直持續到生命的終結的 。
就像劇中那個被莊園生活異化了的、其一生在人們看來似乎毫無意義的老仆人費爾斯 ， 在全劇結尾時所說的那樣：“我的生活結束了 ， 可是我覺得我好像還沒有生活過……”
這可能就是我們往日的生活、習慣的生活 ， 同時也可能是明天的生活、理想的生活 ， 也就是說 ， 它是正面的還是負面的 ， 它是光明的還是暗淡的 ， 主要要靠我們自己去感受 。
這就是契訶夫給出的現代人類的基本生活模式 ， 就某種意義而言 ， 這是一個比哈姆雷特的“生存還是毀滅”的發問更加令人困惑的難題 。
再比如 ， 契訶夫從來不愿界定他的戲劇究竟是悲劇還是喜劇 ， 他自稱“悲喜劇” ， 也就是悲劇和戲劇的相互融合 。 看到導演們把他的戲當成了悲劇 ， 他就說他的戲是喜劇；但是在導演們把他的戲處理成純粹的喜劇的時候 ， 他又心有不甘 ， 又說他的戲是悲劇 。