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錢理群&錢理群講魯迅：“守住魯迅”最終還是我的學(xué)術(shù)之根、生命之根( 二 )


我至今還記得，在那間小小房間的里里外外，擠滿了聞?dòng)嵹s來的年輕人，一動(dòng)不動(dòng)地站了三四個(gè)小時(shí)，最后的熱烈討論也持續(xù)了很久而欲罷不能。
去年（二〇二〇年）我去貴州，還遇到一位參加聽課、討論的年輕人，回憶起當(dāng)年的情景，仍然目光閃閃，激動(dòng)不已，這也是我終生難忘的記憶。此次討論最后編成《和錢理群一起閱讀魯迅》一書，算是對(duì)我的“講魯迅”的一個(gè)總結(jié)。
錢理群&錢理群講魯迅：“守住魯迅”最終還是我的學(xué)術(shù)之根、生命之根
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也正是在這一年（二〇一四年）年末，我在“錢理群作品精編”出版座談會(huì)上發(fā)言，宣布：“我的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，所要做的是最后完成和完善自己，并把祝福送給年輕的朋友。”
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二〇一五年，我就搬進(jìn)養(yǎng)老院，進(jìn)入“為自己與未來”自由寫作的新境地，不再參加學(xué)術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)。即便如此，我還是做了三次關(guān)于魯迅的公開講話： “魯迅的當(dāng)代意義和超越性價(jià)值”（二〇一六年五月）、“我為何、如何研究魯迅”（二〇一六年五月）、“我們今天為什么需要魯迅”（二〇一七年七月八日），同時(shí)還寫了幾篇關(guān)于魯迅研究的書序。
二〇一九年底，我回貴州安順，近五十年前我在安順衛(wèi)校教書時(shí)的學(xué)生為我舉行了數(shù)十人參加的聚會(huì)，我像當(dāng)年那樣，又給他們講了一次魯迅。
錢理群&錢理群講魯迅：“守住魯迅”最終還是我的學(xué)術(shù)之根、生命之根
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這樣，我就從年輕到年老，足足講了五十年的魯迅。這不只是“使命”，更是自己生命的需要。
這完全是一個(gè)自覺的選擇：不停地講魯迅，從大學(xué)講到中學(xué)；從學(xué)校講到社會(huì)、工廠、民間組織、讀書會(huì)；從大陸講到臺(tái)灣；從國(guó)內(nèi)講到國(guó)外。樂此而不疲， 越講越起勁，而且越來越自覺。總結(jié)起來，背后有三個(gè)理念做支撐。
第一，認(rèn)定魯迅的思考不僅針對(duì)他所處時(shí)代問題， 而且深入中國(guó)歷史文化深處、國(guó)民性深處、人性深處， 具有超越時(shí)代的永恒性。他不是“過去式”，而是“現(xiàn)在進(jìn)行式”的作家、思想家，“魯迅活在當(dāng)下中國(guó)”。這就有了與當(dāng)代讀者做跨越時(shí)空的對(duì)話的可能。
第二，認(rèn)定對(duì)于魯迅這樣的經(jīng)典作家，研究者不僅有闡釋的職責(zé)，還有發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、再創(chuàng)造的廣闊天地與權(quán)利。在學(xué)術(shù)史上，經(jīng)典和經(jīng)典作家被研究、闡釋的過程，就是不斷被豐富與發(fā)展的過程；經(jīng)學(xué)史上的“儒學(xué)” 已經(jīng)不完全是“孔丘”個(gè)人的創(chuàng)造，而是一個(gè)歷代儒者的集體創(chuàng)造物，每一個(gè)具有創(chuàng)造力的研究者都對(duì)經(jīng)典文本作出了自己的獨(dú)特理解、發(fā)揮和添加。在我看來，方興未艾的“魯學(xué)”也同樣如此。研究魯迅，就不僅是“講魯迅”，還要“接著往下講”，甚至“往下做”，并在這一過程中，建構(gòu)屬于個(gè)人的即“×××魯迅”。這樣的打上個(gè)人烙印的“魯迅”，既對(duì)“魯迅本體”有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，也會(huì)有遮蔽， 本身就成為被后人研究、借鑒、質(zhì)疑的對(duì)象：這會(huì)豐富、深化人們對(duì)魯迅本體的認(rèn)識(shí)，魯迅本體是可以不斷接近而不會(huì)完全被窮盡的，這也是魯迅的魅力所在。
第三，認(rèn)定魯迅思想與文學(xué)具有原創(chuàng)性，是中華民族精神的源泉之一。因此，向年輕一代講魯迅，讓魯迅思想與文學(xué)在他們心靈上扎根，是民族精神建設(shè)的基礎(chǔ)性工作：我的“講魯迅”的歷史使命感正因此油然而生。對(duì)我個(gè)人而言，“講魯迅”還是一個(gè)不斷提高自我精神境界的過程；同時(shí)具有學(xué)術(shù)研究的意義和價(jià)值：我正是通過“講魯迅”，在研究方法上試驗(yàn)將文本細(xì)讀中的語(yǔ)言賞析與審美體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，希望達(dá)到一種真正魯迅文學(xué)式的感悟與把握。另一方面則是進(jìn)行“學(xué)術(shù)文體”的嘗試，創(chuàng)造一種“演講錄”體的學(xué)術(shù)著作：這樣的有著明確、具體對(duì)象，并有現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)的讀者、聽眾意識(shí)的文本，必然是開放式的，還會(huì)不同程度地展現(xiàn)研究的原生狀態(tài)，既經(jīng)“梳妝打扮”（規(guī)范化），又顯出“蓬頭垢面”（未經(jīng)規(guī)范）的真容，是別有一種生氣與趣味的。不想把學(xué)術(shù)研究弄得太死，想把它弄得好玩點(diǎn)、活潑些，并多少有點(diǎn)觸動(dòng)人心的人情味，這也是我的一貫追求。