而文字崇拜在西方雖并非絕無(wú) ， 但的確難言昌達(dá) 。 這是因?yàn)槲鞣奖硪粑淖峙c“意”無(wú)直接聯(lián)系 ， 只是對(duì)言語(yǔ)聲音的記錄 ， 如亞里士多德所說(shuō)“口語(yǔ)是心靈的經(jīng)驗(yàn)的符號(hào) ， 而文字則是口語(yǔ)的符號(hào)” 。 因此 ， 西方更重視言語(yǔ) ， 《新約》第一句“太初有道 ， 道與神同在 ， 道就是神”中的“道” ， 英文譯本用的是“Word” 。
因此 ， 如法國(guó)著名漢學(xué)家汪德邁所說(shuō) ， 文字作為揭示事物超現(xiàn)象含義的最有力的工具源自伏羲、神農(nóng)先后的發(fā)明 ， “在中國(guó) ， 這一崇高化涉及所有書(shū)寫(xiě) 。 書(shū)寫(xiě)被推至未見(jiàn)于任何其他文化的高度” 。 套用汪德邁的話(huà) ， 在西方 ， 被崇高化的則是言語(yǔ) ， 故德里達(dá)認(rèn)為西方哲學(xué)文化傳統(tǒng)之一是“語(yǔ)音中心主義” 。 此類(lèi)言語(yǔ)崇拜產(chǎn)生的則是發(fā)達(dá)的咒語(yǔ)文化 。

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2019年1月 ， 湖南長(zhǎng)沙石燕湖玻璃橋上貼滿(mǎn)了春聯(lián) ， 兩名外籍游客在玻璃橋上學(xué)習(xí)寫(xiě)春聯(lián) 。 中新社采訪(fǎng)人員 楊華峰 攝
陰陽(yáng)平仄：秩序的美學(xué)與哲學(xué)
桃符辟邪、文字崇拜促成了貼春聯(lián)習(xí)俗的出現(xiàn) ， 但其廣泛傳播與接受則得益于獨(dú)有的對(duì)仗美學(xué)形式和所承載的陰陽(yáng)哲學(xué)內(nèi)涵 。
春聯(lián)文字用對(duì)偶語(yǔ)句 ， 所謂“對(duì)仗之文學(xué)也” ， 上下聯(lián)的語(yǔ)句按照字音平仄和字義虛實(shí)對(duì)應(yīng) ， 在形式上和意義上創(chuàng)造出整齊勻稱(chēng)之美 ， 是漢語(yǔ)作為表意文字的特有藝術(shù)手段 。 其他語(yǔ)言雖也有對(duì)稱(chēng)表現(xiàn)手法 ， 但多僅限于“音” 。
在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中 ， “文之為德也大矣” ， 書(shū)寫(xiě)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的技巧 ， 而是載道之體 。 以劉勰為代表的“大文學(xué)觀”認(rèn)為 ， 中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作不是主體對(duì)客體的描摹與認(rèn)識(shí) ， 而是自我與宇宙交融產(chǎn)生的“神思” ， 即“寂然凝慮 ， 思接千載；悄焉動(dòng)容 ， 視通萬(wàn)里” 。
通過(guò)神思 ， “心生而言立 ， 言立而文明” ， 以載“自然之道” ， 在這種天人合一哲學(xué)觀的指導(dǎo)下 ， 中國(guó)的書(shū)寫(xiě)和文學(xué)都被認(rèn)為是宇宙萬(wàn)物秩序的一種體現(xiàn) ， 即“言之文也 ， 天地之心哉” 。
對(duì)仗形式之所以為中國(guó)獨(dú)有 ， 即源于“太極生陰陽(yáng)兩儀”的宇宙觀和思想觀 。 如劉勰指出的“人文之元 ， 肇自太極 ， 幽贊神明 ， 易象惟先” 。 《易傳》謂“一陰一陽(yáng)之謂道” ， 老子說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng) ， 沖氣以為和” ， 荀子指出“天地合而萬(wàn)物生 ， 陰陽(yáng)合而變化起” ， 《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)“天地之道 ， 有左有右 ， 有陰有陽(yáng)” 。

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2019年1月 ， 湖南長(zhǎng)沙石燕湖玻璃橋上貼滿(mǎn)了春聯(lián) ， 兩名外籍游客在玻璃橋上學(xué)習(xí)寫(xiě)春聯(lián) 。 中新社采訪(fǎng)人員 楊華峰 攝
這種宇宙秩序觀廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中 ， 從政治秩序、禮制、文學(xué) ， 到建筑、器物、衣冠 ， 可謂無(wú)所不在、無(wú)遠(yuǎn)弗屆 ， 而其重要特征就是對(duì)“兩”“對(duì)”“中正”“對(duì)稱(chēng)”“好事成雙”“四平八穩(wěn)”等形式的推崇 。
根據(jù)功能主義觀點(diǎn) ， 一種習(xí)俗只有在滿(mǎn)足人類(lèi)生物、社會(huì)需要時(shí)才能存留和傳播 。 “天對(duì)地 ， 雨對(duì)風(fēng) 。 大陸對(duì)長(zhǎng)空” ， 平平仄仄吟詠而出的韻律美學(xué)為節(jié)日更添愉悅體驗(yàn) ， 為普羅大眾廣泛接受 。 宇宙秩序觀則賦予春聯(lián)“精魄” ， 令其得以延續(xù)至今 ， 也是一度遠(yuǎn)傳至日本、韓國(guó)、越南等地的哲學(xué)支撐 。

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