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黔婁|一對神棍夫妻裝神弄鬼的表演人生( 二 )

曾子黔婁


上述“正道” ， 恐怕他們做不到 。 既然活人都做不到的事情 ， 為何非得在死人身上較勁、折騰呢？這跟“志士不飲盜泉之水”實(shí)有異曲同工之愚——寧可渴死也不喝盜泉的水 ， 僅僅因?yàn)槿拿掷镉袀€“盜”字；寧可讓丈夫死而不安、露體于外 ， 也堅(jiān)決不能將被子斜蓋 。 難道這就是這位“賢妻”所謂的“不邪”嗎？
至于“魯黔婁妻”一番長篇大論的表白：“昔先生君嘗欲授之政 ， 以為國相 ， 辭而不為 ， 是有余貴也 。 君嘗賜之粟三十鐘 ， 先生辭而不受 ， 是有余富也 。 ”里里外外也透著故意炫耀和賣弄的意味——我家老公不是不能當(dāng)官 ， 也不是不能發(fā)財(cái) ， 只是他不稀罕罷了 。 所以 ， 他是真正的賢士和高人哪 。 以窮為榮 ， 把貧窮當(dāng)成“天然正義” ， 何嘗不也是一種愚昧的落后思維 。
另外 ， 既然視功名利祿為糞土 ， 絲毫不放在心上 ， 那又何必在人死之后還津津樂道 ， 到處向人吹噓？將那些東西掛在嘴邊 ， 說明她其實(shí)跟其他俗人一樣 ， 相當(dāng)在乎功名利祿 。 只不過 ， 大多數(shù)人在乎的 ， 是功名利祿給自己帶來的實(shí)實(shí)在在的好處和享受；而黔婁夫妻迷戀的 ， 是拒絕功名利祿所能博取的好名聲和虛幻的精神滿足 ， 以及病態(tài)的道德優(yōu)越感 。 前者利欲熏心 ， 是現(xiàn)實(shí)主義；后者沽名釣譽(yù)、自欺欺人 ， 是表現(xiàn)主義 ， 是“表演藝術(shù)家” 。
黔婁夫妻的做派 ， 其實(shí)跟今天的網(wǎng)紅差不多 。 “道德楷模”、“名士”、“安貧樂道的賢人”等等 ， 就是他們的人設(shè) ， 而他們所有的表演和表現(xiàn) ， 都是在為這個“高大全”的人設(shè)而服務(wù)的 。 演著演著 ， 入戲太深 ， 說不定連自己都相信了 ， 以“道德楷模”自居 ， 表演“名士風(fēng)范”已經(jīng)成為深入骨髓的潛意識舉動 ， 無須刻意為之 ， 便能收放自如了 。
假如我們對古今中外的某些所謂“道德楷模”稍作了解 ， 很容易就能發(fā)現(xiàn) ， 其中有不少人 ， 要么是傻子 ， 腦子里原本便有些貴恙 ， 又被虛假虛偽的東西洗了腦 ， 不那么正常了；要么是騙子 ， 他們所展示的一切 ， 都是表演 ， 都是忽悠 。
最后 ， 我們不妨對黔婁夫妻多一些介紹 ， 看看他們是什么樣的人物吧 。
黔婁的妻子真名叫施良娣 ， 她可并不是一般人家的閨女 ， 而是出身大富大貴之家 。 她的父親官居“太祝”之要職 ， 地位顯赫 。 “太祝”是干嘛的？就是為帝王家掌管鬼神祭祀的官職 。 說好聽點(diǎn) ， 屬于“神職人員”；說難聽點(diǎn) ， 跟神漢、巫婆差不多 ， 是從事與鬼神溝通的迷信活動的 ， 只不過他屬于“御用神漢” 。
而黔婁 ， 最大的成就是著書四篇 ， 也就是后世所說的《黔婁子》 。 《黔婁子》寫了些啥？因該書已然失傳 ， 為了客觀公正 ， 我抄錄一段資料吧——
此書旨在闡揚(yáng)法理 ， 由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之?dāng)?shù) ， 而研究天地生成的道理 ， 重在從天地運(yùn)行的氣教 ， 來求得宇宙變化的理教 。 （黔婁）認(rèn)為：先天而生其性 ， 后天而成其質(zhì) ， 從無形而生有形 ， 為一切事物生成演化的步驟 。 并以陰陽相感 ， 天人合一的原理來說明天地之間先有陰陽 ， 有陰陽則再有感應(yīng) ， 有感應(yīng)則有變化 ， 有變化再有感應(yīng) ， 如此循環(huán)激蕩 ， 變化無窮 ， 以此洞悉古今萬事萬物生克輔消之道 ， 闡明了“常的無定便是變 ， 變的有定就是常”的道理 ， 從小處說既可驗(yàn)證人的“變態(tài)心理” ， 更可驗(yàn)證人的“常態(tài)行為” 。 從大處說又可以預(yù)知和驗(yàn)證一個國家的興替 。
原來如此 。 什么陰陽感應(yīng)、河圖神龜之類的理論 ， 是不是很熟悉的配方、很熟悉的味道？現(xiàn)如今的一些江湖“大師” ， 也都是這套理論 。 看來 ， “大師”界也是有傳承的 ， 幾千年一脈相承、衣缽長存 ， 至今仍然還有市場 。 并且還與時俱進(jìn) ， 進(jìn)化出了“變蛇”、“發(fā)外氣”、“包治百病”等神功 。