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墓葬|唐宋墓葬出土人首魚身俑研究( 三 )

墓葬北方


墓葬|唐宋墓葬出土人首魚身俑研究
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圖三 人魚俑出土地區(qū)分布圖
1.北京 2.長治、襄垣 5.文安 6.朝陽 7.安陽 13.元氏縣 14.南和 19.定縣21.太原 23.安國 24.南呂固 25.獻縣 26.無錫 27.天津 28.漳浦 29.南京31.福州 32.蔡莊 33.景德鎮(zhèn) 34.邛崍 35.進賢 36.彭澤 37.洋縣 39.綿陽40.云和 41.羅田
（注：圖中標(biāo)號與前文表一墓葬編號一致 ， 地區(qū)相同的墓葬標(biāo)注表中首次出現(xiàn)的編號）
和北方相比 ， 南方的人魚俑分布特征則是總體分散 ， 局部集中 ， 總的來看南方人魚俑散布于南方各地 ， 而局部地區(qū)又有明顯集中 ， 如東南地區(qū)的江蘇 ， 西南地區(qū)的四川 。 這種分布當(dāng)有不少可以討論之處 。 第一 ， 五代時期 ， 江蘇是人魚俑使用的重要地區(qū)之一 ， 這種現(xiàn)象應(yīng)和南唐政權(quán)有密切關(guān)系 ， 江蘇大部分地區(qū)在五代屬南唐 ， 南唐建國時吸收借鑒了不少唐代制度和文化 ， 這可能是人魚俑在南方出現(xiàn)的重要原因之一 。 第二 ， 五代時期南方出土人魚俑的墓葬的墓主地位大都很高 ， 如南唐國主、閩國王室等 ， 可見此時人魚俑應(yīng)是南方地區(qū)上層人士常用的一種隨葬品 。 而在五代之前 ， 江蘇無錫唐墓和福建漳浦劉坂鄉(xiāng)唐墓就出土過人魚俑 ， 唐代人魚俑主要分布于北方 ， 因此這兩座南方墓葬出土人魚俑是較為特殊的 ， 且劉坂鄉(xiāng)唐墓的人魚俑屬B型 ， 南方地區(qū)的人魚俑也只有B型 ， 在人魚俑類型上也是一致的 。 由此可見 ， 江蘇、福建地區(qū)在唐代就已有使用人魚俑隨葬的現(xiàn)象 ， 因而東南地區(qū)在人魚俑葬俗上可能有著一定的文化共通性和較為連續(xù)的文化淵源 ， 這可能也是東南地區(qū)人魚俑分布較為密集的重要原因之一 。 第三 ， 兩宋時人魚俑集中于江西、四川兩地則應(yīng)和道教關(guān)系密切 ， 下文將有論述 。 而陜西洋縣南宋墓出土的人魚俑為當(dāng)時唯一一個北方地區(qū)人魚俑 ， 洋縣位于陜西西南部 ， 隸屬漢中 ， 漢中為道教起源發(fā)展的重要地區(qū) ， 也是通向巴蜀之地的重要門戶 ， 和四川聯(lián)系緊密 ， 因此該人魚俑可能和道教有一定關(guān)系 ， 也不排除四川地區(qū)的影響 。
四、人魚俑內(nèi)涵試探
人魚俑形制獨特 ， 是唐宋時期的一種鎮(zhèn)墓神怪俑 ， 在出土人魚俑的墓葬中 ， 大多還有其他鎮(zhèn)墓神怪俑 ， 不少即位于人魚俑附近 ， 這些神怪俑共同在墓中起著鎮(zhèn)墓辟邪、吉祥壓勝之類的作用 。 不過雖然唐宋時期的人魚俑性質(zhì)上均屬于神怪俑 ， 但背后的內(nèi)涵體現(xiàn)是有所區(qū)別的 。
唐代墓葬中隨葬陶俑盛行 ， 《新唐書·唐紹傳》中唐紹曾上書道：“比群臣務(wù)厚葬 ， 以俑人象驂眩耀相矜 ， 下逮眾庶 ， 流宕成俗 。 ”［46］可見無論是官員大臣還是平民百姓 ， 都熱衷于在墓中隨葬陶俑 ， 而唐代鎮(zhèn)墓神煞、地理風(fēng)水之說大為流行 ， 對葬俗也產(chǎn)生了深遠影響 。 《新唐書·藝文志》中記錄：“右五行類六十家 ， 一百六十部 ， 六百四十七卷 。 ”［47］而其中和喪葬直接有關(guān)的書目就多達幾十卷 ， 如《葬經(jīng)》《葬書地脈經(jīng)》《墓書五陰經(jīng)》等［48］ 。 在這類背景下 ， 唐代不僅陶俑發(fā)展迅速 ， 鎮(zhèn)墓俑也得到了充分發(fā)展 ， 唐代的鎮(zhèn)墓俑已形成一個統(tǒng)一度很高的體系 ， 以兩件鎮(zhèn)墓武士俑配兩件蹲踞狀鎮(zhèn)墓獸最為常見 ， 同時還見有人魚俑、雙人首蛇身俑、十二生肖俑等神怪俑 。 唐代出土人魚俑墓葬的墓主大多有一定的身份或地位 ， 身份較高的有五品以上官吏 ， 較低的也大都為中下級官吏 ， 至于五代 ， 墓主身份更加顯貴 ， 像南唐皇帝、閩國王室等 ， 可見這一時期人魚俑的使用更有講究 。 總的來看 ， 唐和五代 ， 墓主身份差距雖較大 ， 但大都為官員 ， 基本都是具有一定地位或身份之人 。 而這一時期人魚俑形制的統(tǒng)一程度也很高 ， 唐代人魚俑中 ， A型人魚俑前文已經(jīng)提及 ， 造型統(tǒng)一 ， B型以Ba型為主 ， 五代人魚俑以南唐二陵為代表 ， 雖然出土B型種類多 ， 但除了面部朝向不同外 ， 整體造型、身體特征等基本相同（圖二︰1、3） 。 所以唐和五代 ， 人魚俑葬俗不僅是鎮(zhèn)墓神煞、地理風(fēng)水等思想的表現(xiàn) ， 俑造型較高的統(tǒng)一性、所屬墓主有一定身份等又在一定程度表明人魚俑使用的特殊性 ， 也是當(dāng)時喪葬禮制的一種體現(xiàn) 。