川合康三：日本江戶時代對漢詩的接受 ， 是從荻生徂徠等擬古派（古文辭派）對漢詩的汲取開始的 。 由于徂徠的弟子服部南郭的《唐詩選國字解》的流行 ， 《唐詩選》所標榜的“以盛唐詩為中國詩的最高峰”的詩歌觀念在此后被繼續 ， 現在日本也有好多種《唐詩選》的譯注本 。 盡管清朝以后古文辭派一下子就凋落了 ， 但在日本卻一直流行著 。 這是接受外國文化時的普遍現象 ， 換句話說 ， 本土的學術變化有時在異域難以被接受和理解 。 也可以說是外國文學的接受難免會有“偏向” 。
但對盛唐詩的重視只是在一般的讀書人中繼續著 ， 江戶時代的漢學者、漢詩人卻早早從盛唐詩中脫離 ， 其志向轉換到了宋詩精密且日常的表現 。 大沼枕山與一般人偏重盛唐詩不同 ， 他有自己獨特的愛好 ， “南朝人物”“晚唐詩”的愛好 ， 或者不僅僅代表他個人 ， 或許與日本文化中的“風流志向”有關系也未可知吧 。
中國詩歌的流變 ， 到杜甫開始發生重大的變化 。 從杜甫衍生出來的變化 ， 一脈傳到了韓愈 ， 另一脈傳到了白居易 。 沿著韓愈流脈的是李賀的登場 ， 再于其脈上延長的是李商隱的出現 。 當然 ， 杜甫-韓愈-李賀-李商隱這種所謂的譜系或許有一共通性的底流 ， 但各有各的個性 。 到了李商隱 ， 其流臻至極致 ， 在這以后已經無法再拓展了 。 這有點像生物不斷進化而陷入僵局 。 李商隱達到的極致、洗練的盡頭 ， 想要繼續他的人已不存在了 。 我認為這是中國文學史中極其特殊、罕見的事 。 一般情況下會出現為后世所繼承的存在 ， 但李商隱卻是個孤例 。 我認為 ， 這個孤例 ， 就是文學史上無法連續的個體 ， 昭示著發展到李商隱時這一流脈便達到了頂點 ， 達到了極致 。
您著有《中國的戀歌：從〈詩經〉到李商隱》一書 ， 對于中國古典文學中戀愛主題的詩歌進行了梳理 ， 讀后給人很大啟發 。 請問您對這一課題的研究為什么選擇以李商隱作為終點？這是否意味著 ， 從藝術水準上而言 ， 李商隱的戀愛詩可以說是空前絕后的？
川合康三：如我前面說的 ， 我認為李商隱確實是“空前絕后”的存在 。 戀歌在以后當然也會繼續 ， 而這一切都不過是以前有的戀歌的變奏吧？并不是說因為是變奏就沒有價值 ， 很多文學就是這樣以形式上的不斷重復變化而繼續下去吧 。
一般人對李商隱的詩歌 ， 知道最多的是那些關于愛情的無題詩 。 而您的《李商隱詩選》在選目上非常有特色 ， 如《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》《井泥四十韻》等 ， 以往的選本一般不會選入 ， 可以說比較全面地反映了李商隱詩的面貌 。 那么 ， 在閱讀本書之后 ， 讀者對于李商隱的詩作會有更加全面的了解 ， 再回過頭去看李商隱那些人們耳熟能詳的名篇 ， 是否在某些方面會有新的發現呢？
川合康三：不能僅把李商隱當作所謂的戀愛詩人來看待 。 他有像《韓碑》那樣的政治詩 ， 也有像《哭劉司戶》那樣極其大膽地批判政治的詩 。 你這里指出的如《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》《井泥四十韻》等 ， 以前的詩選是不收的 ， 只能說是奇怪的不可思議的事情 。 詩人包含的如此多樣性的要素 ， 我認為不應該把這看作是凌亂混合在一起的 。 這種多樣的要素必須是有機的統一體 。 總之 ， 有這樣的詩 ， 也有那樣的詩 ， 并不能將其各自分開來理解 ， 我認為必須要關照全體才能把握李商隱 。 這對我來說暫時還做不到 ， 但正因為有這樣集聚了多變要素的存在 ， 李商隱的戀愛詩才與單純的艷情詩不同吧 。

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