一、合作精神（心）
二、合作能力（力）
三、合作成果（果）
這個結論怎么得出的呢？
首先，我們看孔子對“仁”的幾種解釋：
對樊遲，他說的“愛人”，當然是指合作精神；
對顏回，他說的“克己復禮”，把合作精神、合作能力、合作成果三方面都包括了，按我的理解，在所有對“仁”的定義中，“克己復禮”可能是最接近孔子原意的。



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比較費解的，是孔子對司馬牛說的“仁者，其言也讱”，說話遲緩、謹慎一點，這就叫“仁”，說不通??！
但從合作的角度理解，就完全說得通了。
你說話太快了，別人聽不清楚，或者你說話不過腦子，別人聽著不舒服，是不是妨礙你們的合作呢？
歷史上的司馬牛，口才很好，但性子急躁，所以對不同的學生，孔子從不同的角度解釋“仁”，也是因材施教的體現。
而且這也充分說明了，“仁”不像我們以前理解的，一個直指內心的純道德規范，而是一個內外兼顧、很接地氣的行事指南。



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關于“仁”的涵義，我們再看孔子和子張的一段對話：
子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢垎栔??！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘浧罚?br /> 子張向孔子請教怎么做到“仁”，孔子說了五個字，叫“恭、寬、信、敏、惠”，然后他解釋說，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，意思是說，莊重就不會受辱，寬厚就能得人心，誠信就能被人重用，勤敏就能卓有成效，慈惠就能用人之力”，這五個字說的都是人我關系，涵蓋了我們前面提到的心（不侮）、力（得眾、人任、使人）、果（有功）三個方面，可作為我對“仁”的現代解讀的一個輔證。



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六、《論語》里的四類人
好了，在分析完“仁”的涵義之后，我們再深入一步，看《論語》里孔子把人分為哪四種類型，這是理解《論語》的另一關鍵。
孔子眼中的四類人，仁者以下是君子、小人，仁者以上則是圣人。
前面說了，所謂的“仁”，要同時滿足三個條件：合作精神、合作能力、合作成果，這個標準極高，真正夠得上的并不多。
就算是顏回，孔子在《雍也篇》說的是：
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?br /> 我們知道，顏回的合作精神、合作能力都沒問題，但卻欠缺實際的成果。所以孔子只說顏回的心不違背“仁”，而不是直接定義他為“仁者”。



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再看孔子對管仲的評價：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《憲問篇》）
當子路質疑管仲不合“仁”的時候，孔子說，齊桓公九次召集諸侯，不依靠武力，這都是管仲的功勞，可以勉強算得上“仁”。
像顏回、管仲，都只是“其心不違仁”、“如其仁”，至于其他的人，包括孔子的得意弟子，像子路、子貢、冉求等等，就更談不上“仁”了。

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