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“采薇”是個(gè)比較麻煩的典故，《詩經(jīng)·召南·草蟲》寫“陟彼南山，言采其薇”，是從思婦的角度思念征夫；《詩經(jīng)·小雅·采薇》說“采薇采薇，薇亦作止”，是從征夫的角度來思念家鄉(xiāng)，這都是典型的戰(zhàn)亂時(shí)代思鄉(xiāng)的悲哀。如果從征夫思婦的角度來理解，王績這首《野望》就是在感嘆隋末唐初那個(gè)動蕩的時(shí)代，跟先秦時(shí)代的戰(zhàn)亂一樣，戰(zhàn)爭不止，思念不止。但是，“采薇”還有一個(gè)更有名的故事，當(dāng)年武王伐紂，自己當(dāng)了天子，伯夷、叔齊這哥倆作為商臣，認(rèn)為食周粟是可恥的，所以他們就跑到首陽山去隱居，窮得不行，每天只能“采薇而食之”，就是挖野菜吃，這玩意兒哪吃得飽啊，還沒有營養(yǎng)，不多久兩人就餓死了。臨死前他們還吟唱一首歌，大意是說：我們真是不幸啊，生活在這樣一個(gè)以暴制暴的亂世。



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于是有人就說，王績是隋朝遺老，他一定是在隋朝滅亡之后，要寫詩明志，不食唐粟，這顯然是不對的嘛，首先，王績并不是愚忠隋朝的，所以他曾經(jīng)辭官歸隱，他并不愿意效忠于一個(gè)“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的政權(quán)，這是沒有出路的，會讓人“徙倚欲何依”，其次，王績后來作過唐朝的官，官還不小，門下省待詔，他的侄孫王勃同學(xué)在唐朝過得還不錯(cuò)，所以王績并沒有以“隋朝遺老”自居，自然就不會有“不食周粟”的志氣了。就我個(gè)人理解，我認(rèn)為王績這首詩，有“征夫思婦”那樣的情感，就是感慨時(shí)代的動蕩，人在這樣的時(shí)代，真的是悲哀；但也有伯夷、叔齊的不幸，讀圣賢書的人，卻不能生活在堯舜的時(shí)代，我是伯夷，卻沒有叔齊懂我，周圍都是牧人獵人，到底哪里才是我的歸宿呢？長歌懷采薇，仕途上很難再有歸宿，但是可以像伯夷叔齊那樣隱居啊，這才是他最后的歸宿，事實(shí)也是如此，王績和他的哥哥王通都選擇了隱居，王通號文中子，隱居講學(xué)，是一代儒學(xué)宗師；王績以詩賦聞名，號東皋子。這老哥倆還有一個(gè)孫子，名叫王勃。



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