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納人|尋祖緣起｜《漫漫尋祖路——納人祖先文化考察記》( 二 )

緣起納西族崇仁利恩納人


在上述稱謂中 ， 以納西、納日、納罕、納恒居多 ， 特別是自稱納西的人占納西族總人口的六分之五 ， 因此 ， 經國務院批準 ， 于1954年正式定族稱為納西族 。 “納”一詞有“大”“宏偉”“浩大”“黑”“黑森森”“黑壓壓”等意思 ， “西”“日”“罕”等皆意為“人” 。 納西也就是“納人”的意思 ， “納”是該族最基本的詞根 。
納人分布廣 ， 我去過滇川藏不少納人分布的地區 ， 但還沒有參加過集體考察隊去考察納人祖先的居住地、遷徙路線及當下的居住點 。 此次考察的緣起還得從和長紅先生的動議說起 。
納人|尋祖緣起｜《漫漫尋祖路——納人祖先文化考察記》
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和長紅先生
和長紅先生是納西族優秀的民營企業家 ， 20世紀90年代初 ， 他借助玉龍雪山下的這泓清泉 ， 開始創業 ， 推進文化生態旅游 ， 經過多年鍥而不舍的努力 ， 事業逐漸發展壯大 ， 其經營的麗江玉水寨景區獲得了國家4A級旅游景區稱號 ， 2011年 ， 玉水寨景區還被農業部、國家旅游局認定為“全國休閑農業與鄉村旅游示范點” 。 2013年， 玉水寨被認定為“云南省著名商標” 。 2014年 ， 和長紅被國務院授予“第六屆全國民族團結進步模范個人”稱號 。
最令我刮目相看的 ， 是和長紅回報社會的精神和對本民族深厚的感情 。
納西族最具民族特色、文化價值和國際知名度的就是是東巴文化 ， 因此他選擇了創建東巴文化傳承基地 ， 培養東巴文化傳人 ， 推進鄉村的東巴文化保護傳承這條不容易走的路 。 單由于社會生活的變遷 ， 鄉村里的東巴文化傳承和東巴傳人的培養面臨諸多困難 ， 東巴們迫于生計 ， 很難潛心靜意地進行東巴文化的傳承 。 和長紅拿出錢來創辦東巴文化傳承學校 ， 大力支持各地鄉村的東巴文化傳承 ， 在麗江市各個村鎮辦起了好幾個東巴文化傳承點 ， 每年撥出一百多萬元支持舉辦祭祀東巴教祖師、交流各地東巴文化傳承經驗的“東巴會” 。
慎終追遠、敬天法祖是納西族的優秀傳統 ， 和長紅先生一直有志于建一個“祭祖祠” ， 以激勵納西人銘記祖先櫛風沐雨 ， 披荊斬棘、歷盡艱辛建功立業的歷程和不屈不撓的民族精神 ， 讓今人與后人銘記母族的歷史 。 他同我談起這個想法和計劃 ， 希望我也能參與這個為建祭祖祠而成立的考察組 。
此次考察 ， 首先要去滇川藏青四省 ， 雖行程漫漫 ， 其間還要到達平均海拔4000米以上的西藏阿里和唐古拉山等地 ， 但考慮到此行的意義和價值 ， 我還是欣然答應了 。 就這樣 ， 我成了這3次考察中的年齡最長者 。
從2016年12月起 ， 玉水寨出資組織了十多位來自北京、昆明、成都、木里、麗江的納西族學者 ， 組建了“納西族祖先文化尋蹤和采集五行圣物”考察隊 ， 到滇川藏青四省區的納西族祖居地及與納西族傳統文化密切相關的區域進行了3次歷時共56天的考察 ， 行程二萬五千里 ， 取回了在納西族的宇宙觀和生命觀中至關重要的木火土鐵水五行圣物 。 此行讓我深切感受到了納西族祖先的文化及祖先創業之艱辛 。
這3次考察主要有如下幾方面的內容：首先 ， 是去考察麗江市古城區和玉龍縣之外滇川藏納人比較集中居住的地區 ， 比如迪慶州德欽縣的巴美、維西縣的攀天閣 ， 四川省木里縣的俄亞 ， 西藏芒康縣的鹽井等地 。 第二 ， 是沿著歷史上納人祖先從甘青河（黃河）湟（湟水）流域遷徙下來的大致路線考察歷史故地 ， 如黃河與湟水流域、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江流域等；第三 ， 去考察與納人的信仰文化和神話史詩源流密切相關的一些地方 ， 比如阿里的岡仁波齊神山、瑪旁雍錯湖、青海湖 ， 以及青海的阿尼瑪卿山、四川的貢嘎山等 ， 這些神山圣水與納西人的居那什羅神山、美利達吉神湖信仰密切相關 。 第四 ， 考察隊還去了麗江市境內一些過去很少有人調研過的地方 ， 比如玉龍縣的汝南化阿明靈洞、玉龍縣和寧蒗縣奉科拉伯交界的“元跨革囊”處等 。 第五 ， 此行也去了瀘沽湖納人（摩梭）居住的區域 ， 盡管由于一些歷史原因 ， 云南境內的納（摩梭）被識別為納西族 ， 而四川境內的納（摩梭）被識別到了蒙古族中 ， 但所有的納都是同源異流的族群 ， 靈魂回歸之地是相同的“祖先之地” ， 追溯和研究這些族群的歷史和文化是非常必要和重要的 。