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銘珍齋|這個(gè)工薪階層玩收藏，結(jié)果被坑到牙疼。( 二 )

文物青銅器容庚銘珍齋史頌簋


當(dāng)然 ， 玩收藏是不可能一帆風(fēng)順的 ， 除了上面收藏史頌簋吃了大虧 ， 容庚在別的地方也栽了跟頭 。 1931年的時(shí)候 ， 容庚購(gòu)得戰(zhàn)國(guó)青銅劍一把 ， 件上有三字 ， 容庚將其讀作“王戊劍” ， 認(rèn)為這就是一把普通的劍 ， 次年將劍轉(zhuǎn)給了另一位文字學(xué)家、大收藏家于省吾先生 ， 但后來(lái)他明白 ， 自己把劍的名字給讀錯(cuò)了 ， “王戊劍”應(yīng)當(dāng)是“戊王劍” ， 即越王劍 ， 后悔不迭 。 所幸的是6年后容庚得到了一件“師旂鼎” ， 于省吾很感興趣 ， 容庚乘機(jī)用鼎將越王劍給換了回來(lái) 。 1956年 ， 他將此劍捐贈(zèng)給了廣州博物館 ， 現(xiàn)在已成為該館的鎮(zhèn)館之寶 。
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越王劍廣州博物館藏
02與古為徒
身為大學(xué)教授 ， 有著不錯(cuò)的薪水 ， 但容庚日子過(guò)得簡(jiǎn)單 ， 每每發(fā)工資 ， 他總將其中一半用來(lái)買(mǎi)書(shū)籍、銅器和字畫(huà) ， 女兒容璞回憶父親收藏往事時(shí)說(shuō)：“我父親不是大資本家,身家也不豐厚,他的收藏全靠薪水 。 父親生活節(jié)省,發(fā)薪后他總會(huì)拿出一半來(lái)收購(gòu)藏品,另一半則交給我母親當(dāng)家 。 我家六個(gè)兄弟姐妹,每次到了要交學(xué)費(fèi)時(shí),父親都要變賣(mài)他的藏書(shū),換成金條以其支付 。 ”
容庚家四個(gè)孩子睡的床 ， 甚至都是搭在青銅器上 ， “我們家有四個(gè)大箱,里面藏的都是青銅器,箱子上面鋪一張床板,就是我們四個(gè)孩子睡的床 。 當(dāng)有客來(lái),我們就要幫助搬走床褥床板,才能把青銅器拿出展示,這也是我接觸古銅器的一種方式 。 ”
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容庚通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、祖?zhèn)鳌⒔粨Q、獲贈(zèng)的等方式收藏了大量的藏品 ， 以青銅器和書(shū)畫(huà)為大宗 ， 還包括書(shū)籍、甲骨、叢帖、信札、印章以及各類(lèi)文獻(xiàn)資料等 ， 涉及門(mén)類(lèi)廣泛 。 根據(jù)容庚所著《頌齋書(shū)畫(huà)小記》（容庚號(hào)頌齋）所記載 ， 他一生曾藏1300多件（套）藏品 ， 其中商周彝器約為200多件 ， 論數(shù)量 ， 煌煌大觀 ， 論質(zhì)量 ， 不乏國(guó)寶級(jí)精品 。
更為難得的是 ， 容庚不僅是個(gè)收藏大家 ， 他還將數(shù)年的收藏研究以文字的方式記錄留存下來(lái) ， 在我國(guó)考古、收藏等方面影響深遠(yuǎn) 。
他于1941年初版的《商周彝器通考》是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)考論中國(guó)青銅器的著作 ， 為中國(guó)考古學(xué)奠定了青銅器類(lèi)型學(xué)的初步基礎(chǔ) 。 上世紀(jì)五六十年代,容庚見(jiàn)東莞做鞭炮是用叢帖做紙包裝,直嘆可惜,打聽(tīng)他們從哪里買(mǎi)的,然后自己想方設(shè)法買(mǎi)下來(lái),共收集了300多種叢帖,編了《叢帖目》 ， 洋洋百萬(wàn)言,是帖目研究史上的高峰 。 除此之外 ， 容庚還著有《金文編》、《殷周青銅器通論》、《頌齋書(shū)畫(huà)小記》等數(shù)十本著作 ， 收藏和學(xué)術(shù)研究相輔相成 。
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容庚撰《西清三鑒款識(shí)目》稿本廣東省立中山圖書(shū)館藏
03時(shí)代風(fēng)流 ， 國(guó)之義士
“滿清之季 ， 收藏古銅器者輩起 ， 凡十余家 ， 家皆百器以上 。 民國(guó)以來(lái) ， 故家零落殆盡 ， 軍閥構(gòu)禍 ， 國(guó)無(wú)寧歲 。 關(guān)、洛之民 ， 困于饑饉 ， 或掘虛墓 ， 取所藏以救死 ， 政府莫能禁 。 異邦之有力者 ， 挾其多金 ， 來(lái)相購(gòu)取 。 于是古器外流 ， 遂如水之就壑 。 ”——容庚 處于社會(huì)動(dòng)亂 ， 容庚感慨國(guó)家古器外流 ， 國(guó)內(nèi)古銅器研究卻尚未就緒 ， “人方劫掠我文物 ， 傾覆我國(guó)家 。 吾不學(xué)為恥耳 。 ”于是作《海外吉金圖錄》之輯 ， 并嚶鳴求友 ， 在1923年9月1日倡導(dǎo)成立考古學(xué)社 ， 搜集古彝器資料圖片拓本 ， 費(fèi)八年之功 ， 撰編出版《商周彝器通考》 ， 以破“支那出土瑰寶有賴(lài)日本研究”之謬論 ， 書(shū)籍出版時(shí)容庚說(shuō)終于出了這口氣 。