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常有人問入手時或某個階段宜臨什么帖，常問“你看我臨什么帖好”，或問“我學(xué)哪一體好”，或問“為什么要臨帖”，更常有人問“我怎么總臨不像”，問題很多。據(jù)我個人的理解，在此試做探討。
“帖”這里做樣本、范本的代稱。臨學(xué)范本，不是為了和它完全一樣，不是要寫成自己手邊帖上字的復(fù)印本，而是以范本為譜子，練熟自己手下的技巧。譬如練鋼琴，每天對著名曲的譜子彈，來練基本功。當(dāng)然初臨總要求相似，學(xué)會了范本中各方面的方法，運用到自己要寫的字句上來，就是臨帖的目的。
選什么帖，這完全要看幾項條件。自己喜愛哪樣風(fēng)格的字，如同口味的嗜好，旁人無從代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真跡不易，即得到好拓本也不易。有一本范本學(xué)了一生也沒練好字的人，真不知有多少。現(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達，好范本隨處可以買到，按照自己的愛好或“性之所近”的去學(xué)，沒有不收“事半功倍”的效果的。
“選范本可以換嗎”學(xué)習(xí)什么都要有一段穩(wěn)定的熟練的階段，但發(fā)現(xiàn)手邊范本實在有不對胃口或違背自己個性的地方，換學(xué)另一種又有何不可隨便“見異思遷”固然不好，但“見善則遷，有過則改”（《易經(jīng)》語）又有何不該呢？
或問：“我怎么總臨不像”任何人學(xué)另一人的筆跡，都不能像，如果學(xué)就像，還都逼真，那么簽字在法律上就失效了。所以王獻之的字不能十分像王羲之，米友仁的字不能十分像米芾。蘇轍的字不能十分像蘇軾，蔡卞的字不能十分像蔡京。所謂“雖在父兄，不能以移子弟”（曹丕語），何況時間地點相隔很遠，未曾見過面的古人呢臨學(xué)足為吸取方法，而不是為造假帖。學(xué)習(xí)求“似”，是為方法“準確”。
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問：“碑帖上字中的某些特征是怎么寫成的？如龍門造像記中的方筆，顏真卿字中捺筆出鋒，應(yīng)該怎么去學(xué)？”圓錐形的毛筆頭，無論如何也寫不出那么“刀斬斧齊”的方筆畫，碑上那些方筆畫．都是刀刻時留下的痕跡。
所以，見過那時代的墨跡之后，再看石刻拓本，就不難理解未刻之先那些底本上筆畫輕重應(yīng)是什么樣的情況。再能掌握筆畫疏密的主要軌道，即使看那些刀痕斧跡也都能成為書法的參考。
至于顏體捺腳另出一個小道，那是唐代毛筆制法上的特點所造成，唐筆的中心“主鋒”較硬較長，旁邊的“副毫”漸外漸短，形成半個棗核那樣，捺腳按住后，抬起筆時，副毫停止，主鋒在抬起處還留下痕跡，即是那個像是另加的小尖。
不但捺筆如此，有些向下的豎筆末端再向左的鉤處也常有這種現(xiàn)象，前人稱之為“蟹爪”，即是主鋒和副毫步調(diào)不能一致的結(jié)果。
又常有人問應(yīng)學(xué)“哪一體”。所謂“體”，即是指某一人或某一類的書法風(fēng)格，我們試看古代某人所寫的若干碑，若干帖，常常互有不同處。
我們學(xué)什么體，又拿哪里為那體的界限呢？那一人對他自己的作品還沒有絕對的、固定的界限，我們又何從學(xué)定他那一體呢？還有什么當(dāng)先學(xué)誰然后學(xué)誰的說法，恐怕都不可信。
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另外還有一樣說法，以為字是先有篆，再有隸，再有楷，因而要有“根本”“淵源”，必須先學(xué)好篆隸，才能寫好楷書。我們看雞是從蛋中孵出的，但是沒見過學(xué)畫的人必先學(xué)好畫蛋，然后才會畫雞的！
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