6離為網(wǎng) ， 互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)；離為紅網(wǎng)紅
7離為修心 ， 修行人越來越多
8離為形象 ， 為設(shè)計(jì) ， 形象設(shè)計(jì) ， 美容養(yǎng)生多
9離為中女 ， 女人越來越占主導(dǎo)地位 ， 女性靈魂覺醒的時代！靈商也是性商 ， 就是兩性私密的時代
10離為虛 ， 虛擬經(jīng)濟(jì) ， 文化占主導(dǎo)地位

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劉先銀書法作品：艾美大學(xué)校訓(xùn) ， 尊德問學(xué) ， 廣大精微 ， 2020年

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劉先銀書法作品：艾美大學(xué)校訓(xùn) ， 尊德問學(xué) ， 廣大精微 ， 2020年

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青島歐米伽電子商務(wù)有限公司發(fā)展理念：一念之慈萬物皆善

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劉先銀書司馬遷《報(bào)任安書》
此句出自《中庸》第二十七章 ， 原文如下：
大哉圣人之道！
洋洋乎 ， 發(fā)育萬物 ， 峻極于天 。
優(yōu)優(yōu)大哉 ， 禮儀三百威儀三千 。
待其人而後行 。
故曰 ， 「茍不至德 ， 至道不凝焉 。 」
故君子尊德性 ， 而道問學(xué) ， 致廣大 ， 而盡精微 ， 極高明 ， 而道中庸 。 溫故 ， 而知新 ， 敦厚以崇禮 。
是故居上不驕 ， 為下不倍 。 國有道 ， 其言足以興；國無道 ， 其默足以容 。 詩曰：「既明且哲 ， 以保其身 。 」其此之謂與？

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劉先銀題寫書名《黃帝內(nèi)經(jīng)》
天之道 ， 不爭而善勝 ， 不言而善應(yīng) ， 不召而自來 ， 繟然而善謀 。
——老子

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劉先銀經(jīng)典點(diǎn)說《唐伯虎與王陽明》
劉先銀經(jīng)典點(diǎn)說《道德經(jīng)》的無
《道德經(jīng)》的無中 ， 我們遙想天道與人道的存在與存在者；
從《論語》的語中 ， 我們察看走在通向語言的道路上的存在與存在者 。
隨歷史的陣陣煙塵遠(yuǎn)去 ， 我們才發(fā)現(xiàn) ， 我們似乎從未仔細(xì)正視過它 。 而那覆滿了青苔的石階 ， 被雨水斑駁的門扉 ， 我卻從未思考過它的前世今生 ， 從未傾聽它無聲的訴說 。
王維的輞莊 ， 陶潛的桃源 ， 那些寫在大地上的詩所承載的歷史 ， 其實(shí)已經(jīng)融入我們骨髓、血液里太久 ， 我們已經(jīng)找不出歸處和來龍去脈 。 羈鳥與舊林 ， 池魚與故淵 。 我們在山居之中 ， 聽得殘荷雨聲 ， 從歷史中尋得寧靜方圓之地 。 魏晉風(fēng)度 ， 一曲《廣陵散》 ， 一身素衣 ， 一柄耕犁 ， 一個絕世獨(dú)立的背影 。 山西晉商 ， 懷揣著最初的夢想朝著西口啟程 ， 闖出自己的一片天 。 蘇軾一樣突圍人生的文人們 ， 給后世留下千古不滅的絕響 。 惟江上之清風(fēng) ， 與山間之明月 ， 耳得之而為聲 ， 目遇之而成色 ， 取之無禁 ， 用之不竭 。 歷史 ， 帶給我們的是無數(shù)令人仰止的靈魂 ， 一畫開天、八卦相蕩 ， 《詩經(jīng)》的共性 ， 《離騷》的個性 ， 魏晉的風(fēng)度 ， 不被世俗濁染；晉商的進(jìn)取 ， 獨(dú)自開辟未來 。
積雨輞莊作
久雨不停 ， 林野潮濕煙火難升；燒好飯菜 ， 送給村東耕耘的人 。
水田廣漠 ， 一行白鷺掠空而飛； 夏日濃蔭 ， 傳來黃鸝宛囀啼聲 。
山中養(yǎng)性 ， 觀賞朝槿晨開晚謝；松下素食 ， 和露折葵不沾葷腥 。

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