“飯后鐘”借用唐朝王播舊事 ， 有曾經貧困而后發達的意味 。 這個典故通常指王播 ， 但也有記載說是段文昌 。 《北夢瑣言》卷三：“唐段相文昌 ， 家寓江陵 ， 少以貧窶修進 ， 常患口食不給 ， 每聽曾口寺齋鐘動 ， 輒詣謁餐 ， 為寺僧所厭 。 自此乃齋后扣鐘 ， 冀其晚屆而不逮食也 。 后入登臺座 ， 連出大鎮 ， 拜荊南節度 ， 有詩《題曾口寺》云‘曾遇阇黎飯后鐘’ ， 蓋為此也 。 ”陳寅恪1953年在《對科學院的答復》中曾說過：“那么我就做韓愈 ， 郭沫若就做段文昌 ， 如果有人再做詩 ， 他就做李商隱也很好 。 ”如果將陳詩“飯后鐘”移到段文昌身上 ， 聯想到郭沫若 ， 再想“灌園甘任郭駝峰” ， 明出“郭”字 ， 似亦可通 ， 雖稍嫌曲折 ， 但可聊備一說 。
也許有人會說 ， 郭沫若的《百花齊放》出版于1958年 ， 《解嘲》詩作于1964年 ， 時過境遷 ， 還能聯系在一起嗎？除非這一年再有與郭沫若相關的事件引起陳寅恪的感慨 。
《陳寅恪詩集》將《解嘲》寫作時間定為1964年 ， 沒有注明具體月日 ， 排在1964年12月后 。 而1964年11月 ， 恰是陳寅恪撰《論再生緣校補記》的時間 ， 此文主要是針對郭沫若的文章展開討論的 ， 文中未提郭的名字 ， 只以“論者”代稱 。 1964年夏天 ， 哲學界恰好在討論楊獻珍的“合二而一論” ， 陳寅恪在“校補記”中說：“夫一百五十余年前同時同族之人 ， 既堅決不認云貞、端生為一人 ， 而今日反欲效方密之之‘合二而一’ ， 亦太奇矣!”（《寒柳堂集》第87頁 ， 三聯書店 ， 2000） 。 陳寅恪此處提到“合二而一” ， 直接針對郭沫若《再談〈再生緣〉的作者陳端生》一文 。 郭文說：“姓陳的嫁給姓范的 ， 這是一合”；“陳端生的丈夫應該是范菼 ， 菼是荻的別名……故名菼可字（或號）秋塘 。 這是二合” ， 對于陳云貞的身世 ， 郭還認為“這些情況和陳端生的身世太相似了 。 這是三合 。 ”（《郭沫若古典文學論文集》第893頁 ， 上海古籍出版社 ， 1985） 。
以《解嘲》的寫作時間推斷 ， 可確定與陳寅恪《論再生緣校補記》在同一年 。 從全詩意味判斷 ， 此詩由郭沫若之出處引發感慨 ， 與詩意較為相合 ， 也符合陳寅恪對他同時代知識分子的一般評價 。
謝泳

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