初學的詩友對格律有一個誤解，總感覺格律會束縛自己寫東西，然后就去注意古人的出律現象，拿古人一些出律作品來說事，給自己不按格律寫作品找理由。
比如找一些例子。白居易的“野火燒不盡”，“不”字就出律了；杜牧的“南朝四百八十寺”，陸游的“一生報國有萬死”，一連五個仄聲，肯定出律。既然古人都不按格律來，那我為什么不能出？
找到這么些個例子，然后就對格律不那么講究了，隨手寫文字，幾年下來還在原地打轉，遲遲進入不了真正的詩詞境界。最大的問題是，他只知道他看來的古人出律，而沒有真正深入去研究古人的出律。以現代人的發音來看唐朝人的格律，拿現代人所了解的格律去衡量唐朝的詩人，很可能會看不準。我們覺得出律，唐朝人很可能不認為是出律，或者別有說法。

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最簡單的一個發音方面，我們所看到的出律這個問題，有些是以“入”代“平”現象。古人經常有入派三聲的說法，入聲字可以轉調為平聲或上聲。“野火燒不盡”，“不”是入聲；“南朝四百八十寺”“八、十”是入聲；“兒童相見不相識”，“不”是入聲。以“入”代“平”，在古人眼里，很有可能這些都不算是出律或拗句。
當然還有些是當時允許的體式，比如崔顥的《黃鶴樓》：“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。“不復返”、“空悠悠”，不對仗，平仄也不對，詞性也不對。可是崔顥的這首詩被認為是唐詩第一律。
你說古人怎么能把一首出律的詩捧為第一律？其實在唐朝前期，這種體式是允許的。律詩中如果第三聯是一個工對，那么第二聯就允許半工對。我們看第三聯：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”這是一個工對。而第二聯就允許半工對，“白云”、“黃鶴”對上了，“一去”，“千載”對了一半。“不復返”、“空悠悠”不對了。

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再比如杜甫的《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長安”，“小兒女”和“憶長安”明顯不對仗。但你看第三聯，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，工對。有了第三聯的工對，第二聯允許半工對。“遙憐”“未解”對上了，“小兒女”和“憶長安”就不對了。這種體式是當時允許的，不算出律。故此，我們現在寫詩詞時，可以借鑒這些，也不能呆板的看到某些人寫的律詩出現這種半工對，就指摘人家一定要工對。雖然全部工對更好，但不能呆板去要求。
總下來，古人出律的原因或有那么幾種：以“入”代“平”、當時的體式、古詩的殘余、律絕形成期中的一些未成熟現象、還有是有意的突破。比如“八月湖水平”“一身報國有萬死”這都是有意突破，即常說的“不以辭害意”。當然確實也有不少就是出律。所以，對古人出律要有分析，不宜簡單地說是出律。

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但是就算發現了古人出律，我們能拿來給自己不按格律寫詩作借口嗎？古人出律是在熟悉格律，駕馭文字得心應手之后，才在某些的創作中故意出律。我們作為詩詞學習的初級階段，對語言文字的音韻研究遠不如古人，能一開始就提倡不遵守格律嗎？這不在一個起跑線上，初學者暫沒資格這樣做。
退一萬步來說，古人好作品的流傳，不是因為其不遵格律而出名流傳的，而是以作品文字優美、意境高雅而流傳。就近體詩來看，即使是好詩，但有出律那也不是其出名的亮點，也是瑕疵來著。如果你揪著人家出律來說事，寫詩詞光學古人的出律，那就學偏了。

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