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孫悟空|唐僧、山水、喜鵲與腔調 ——談談中國人的生命與文學( 二 )

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玄奘在人世間留下的最后兩個字 ， 最后一句話 ， 就是“得生” ， 十幾年的西行 ， 十幾年的譯經弘法 ， 玄奘終于求得正果 。 我不知道為什么 ， 看了這一段很感動 。 我想了想我為什么感動 。 就是這樣一個人 ， 一生艱苦卓絕 ， 他是沒法像我們所想象的 ， 最后是一個慈眉善目 ， 身體很好 ， 很慈祥 ， 看上去很豐潤的一個人 ， 他整個人體遍布著他所經歷的所有苦難 。 但就是這樣一個承受著并且身體上留下苦難的人 ， 做出了這么偉大的事 ， 而且到最后不管別人對他有沒有信念 ， 他自己有信念 。 所以看到這兒 ， 我也就想起“舍身求法”四個字 。 我想“舍身求法的人” ， 那就是玄奘 。
云路有固然好 ， 但解決根本問題要靠本路
我由此也想到特別有意思的一件事 ， 和文學也有一點關系 。 什么事呢？大家都讀過《西游記》 ， 我們都知道 ， 說要取經 ， 然后選定了唐僧 ， 唐僧要取經 ， 還得有人一路上幫著他 。 一路上幫著他的這幾位 ， 每個都是有神通的 。 孫悟空完全是一個“飛機”和“導彈” ， 噌一下 ， 一個跟斗就到靈山 。
小時候我讀《西游記》就有一點疑惑 ， 這麻煩好像是猴兒找出來的 ， 如果只是為了取一本書 ， 孫悟空跑一趟就行了 ， 一下午就辦完了 。 為什么就是要唐僧一步步走才算數？孫悟空走不算數？小說第98回 ， 講了一個道理 ， 特別有意思 ， 所以我記在小本子上了 。 就是大仙要送師徒一行往靈山 ， 孫悟空說 ， 不必你送 ， 老孫認得路 。 大仙道 ， 你認得的是云路 。 圣僧還未登云路 ， 當從本路而行 。 孫悟空說 ， 這個講得是 ， 老孫雖走了幾遭 ， 只是云來云去 ， 實不曾踏著此地 。 他在天上噌一下就過去了 ， 但是在地上怎么走 ， 他也沒有帶導航 ， 也沒有真走過 ， 所以他說“實不曾踏著此地” 。 就是說我都是在天上 ， 沒有在地上 ， 所以這個本路 ， 本來的路我沒有踏著過 ， 不認識 。 所以我想起小時候的疑惑 ， 為什么取經不能孫悟空云來云去一下解決掉？不行 。 不能走云路 ， 必須走本路 ， 必須地上的路 ， 一步步走了這十萬八千里（《西游記》載） ， 這個經才算真正取到 。 不知道大家有沒有想到過 ， 整個《西游記》 ， 孫悟空走的是云路 ， 唐僧走的是本路 ， 走的是地上的路 。 在這里 ， 我們根本的信念根本的精神是什么呢？是說不管有沒有云路 ， 人是必須走本路的 ， 或者說我們只有走本路才能真正求得真理 。 或者說只有在地上一步步走這個路 ， 作為人經受這個路所有的艱難險阻 ， 所有的磨難和困苦 ， 我們才能修成正果 。 云來云去那個不算 ， 不行的 。 《西游記》我從小就讀 ， 讀到這兒我才忽然覺得好像有點懂《西游記》了 。 在中國人的生命里 ， 我們可能都在想象著云路 ， 我們都希望我們的生命里有云路 ， 我們也夢想著有云路 ， 不夢想我們怎么會創造出孫悟空來 ， 我們希望世界上有這樣的 ， 一下從這兒到那兒十萬八千里就過去了 。 但是即使在這樣最狂放的夢想中 ， 我們這個民族也從來牢牢地有一個現實感 ， 有一個對人生和人世根本的覺悟 。 這個覺悟就是說 ， 云路有 ， 固然好 ， 但云路解決不了根本問題 ， 解決根本問題要靠什么？靠本路 ， 靠地上的路 ， 走過本路的人 ， 像唐僧那樣 ， 像玄奘那樣 ， 走了一輩子 ， 到最后一定滿身是傷 ， 滿身是病 ， 是苦的 ， 不像一個鶴發童顏的老和尚、得道的大和尚 ， 但是這樣的人才是真實而令人景仰的 。
“山水”建立在社會歷史大結構之上
唐僧的不容易遠遠超出了我們的想象 。 我們現在有一張世界地圖 ， 在網上隨便一查 ， 印度哪個城市是怎么回事 ， 照片都有 ， 視頻也有 ， 也就是說我們現在面對的實際上是一個已經去了魅的世界 ， 世界對我們來說已經不是一個未知的、令人恐懼的世界 ， 而是一個我們對它已經充分知曉的世界 。 但唐僧不一樣 ， 玄奘不一樣 。 最近我還翻了翻《大唐西域記》 。 玄奘回到長安之后講了他的經歷 ， 李世民也沒有走過那么遠的路 ， 就特意要求玄奘 ， 把這一路寫下來 。 玄奘對這個事本來沒有什么興趣 ， 他是去求經取經的 ， 從他的本意上來講他既不想當歷史學家 ， 也不想當旅行家 ， 所以沒有打算寫這個 。 但是皇上要求 ， 所以他還是口授 ， 由辯機和尚寫下了《大唐西域記》 。 《大唐西域記》不僅給我們留下了玄奘這一路的經歷 ， 而且實際上現在全世界了解印度乃至中亞歷史上的很多事情 ， 《大唐西域記》都是非常重要的史料依據 。