徐立|二十四節(jié)氣七十二候的生命表達(dá)( 二 ) 變化|徐立|組畫|中國(guó)|萬(wàn)物|創(chuàng)作

而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉(cāng)庚鳴》時(shí) ，她不由會(huì)想到杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。 ”她說(shuō) ，有此聯(lián)想是因?yàn)?，兩者捕捉驚蟄之春的敏銳直覺(jué)以及跳躍性的思維，是驚人的一致，展現(xiàn)出春陽(yáng)清新之氣在不同區(qū)域、不同景觀、不同生命形態(tài)里的豐富多彩。詩(shī)畫相通，古今同曲，天地之氣縱橫，盡在此中。
徐立京說(shuō) ，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個(gè)重要的中國(guó)哲學(xué)概念：應(yīng)氣之變。她說(shuō) ，世間萬(wàn)物，應(yīng)氣之變，變化是常態(tài) 。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發(fā)出萬(wàn)物之變。氣是天地，是環(huán)境，是系統(tǒng) 。從哲學(xué)層面講，氣是自然的、生態(tài)的，也是人文的；是外在的，也是內(nèi)在的。古人講“養(yǎng)浩然之氣” ，今人說(shuō)營(yíng)造生態(tài)系統(tǒng) ，道理都是相通的：想造就萬(wàn)物之仁和，首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。
徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)：善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂(lè) ，四季隨之分為春夏秋冬。當(dāng)驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生，一起涌動(dòng) ，有善有惡，善惡并存。
《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應(yīng)氣之變、善惡共存的種種狀態(tài) 。 “打動(dòng)人心靈的，不是變化萬(wàn)千的色彩，而是色彩中蘊(yùn)含的善。善惡共存是天地本性，生命卻可以，也應(yīng)當(dāng)作出去惡揚(yáng)善的選擇，這便是天地良心。 ”這是徐立京觀畫時(shí)寫下的感悟。
徐冬冬說(shuō) ，二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國(guó)文化價(jià)值的生命哲學(xué) 。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時(shí) ，順應(yīng)了“道”的規(guī)律，講的是陰陽(yáng)氣韻的變換，他把來(lái)自他人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)從自身剝離，獨(dú)立面對(duì)宇宙世界。 “以‘無(wú)知之知’進(jìn)入畫卷，表達(dá)宇宙萬(wàn)物生命的真諦。 ”
徐冬冬說(shuō) ，畫畫不是目的，問(wèn)道才是根本。他以二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橹黝}作畫，并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，而是試圖在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西，讓古老的文化土壤開出新的花朵。
他說(shuō) ， “抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，這對(duì)于青少年的成長(zhǎng)尤為重要。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要建設(shè)自有的科學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)體系，這就要建立中國(guó)式抽象邏輯思維作為其基礎(chǔ) 。 ”
他告訴采訪人員，創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的，就是要站在東西方文化交匯點(diǎn) ，站在全球視野來(lái)前瞻性思考、闡釋中國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)走向世界的歷史進(jìn)程中的規(guī)律性作用。用中國(guó)抽象繪畫的語(yǔ)言，探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國(guó)式抽象邏輯思維，由此產(chǎn)生的中國(guó)新型文化，或?qū)橐I(lǐng)未來(lái)全球發(fā)展變革和文化價(jià)值觀的認(rèn)同提供支持。
中青報(bào)·中青網(wǎng)采訪人員夏瑾來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

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徐立|二十四節(jié)氣七十二候的生命表達(dá)( 二 )