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古代|梨花風起又清明，古人怎樣觀星定節氣【澎湃問吧播客21】( 二 )

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一方面 ， 因為春天最美的時節和花緊密相連 。 在大自然中 ， 花被認為是報信的角色 ， 即使任何事物都可能有偏差 ， 花也總是如約而至、言而有信 ， “花信”一說也就因此而來 。 這也讓花成為很多詩人歌詠的對象 。 詩人們對每一種花賦予人格 ， 通過文學描述將對花的想象力定型下來 ， 二十四番花信風也就形成了 。
另一方面 ， 古人對于子嗣的繁衍十分看重 ， 民間風俗中普遍存在著花神崇拜 ， 認為花是孕育生命、具有生殖力的象征 。 每年春分的二月期間 ， 民間會有花朝節 ， 用于寄托大眾的花神崇拜 。 尤其南方的花神崇拜更為濃烈一些 ， 因為花農需要種花 。 而自宋代開始 ， 鮮花經濟十分繁榮；元代之后棉業發展 ， 棉花通過海路、陸路等路徑傳入中國慢慢推廣 ， 老百姓真正意義上穿上溫暖的棉衣 ， 因而有了“衣被天下”的概念 。 因此花朝節祭祀的花神不僅是觀賞性的鮮花 ， 也有一類是棉花 。 所以說二十四番花信風的意義 ， 在歷史過程里也在不斷延續和延展著 。
澎湃新聞：二十四節氣最早是怎樣確立的？
王吉辰：節氣并非由某一個人發明 ， 它的產生與完善是一個漫長的歷史過程 。 我們最早可以追溯到新石器時代的晚期 。 在公元前2000年以前的山西襄汾 ， 傳說中帝堯曾在那里建都 。 考古學家們經過多年的考古發掘與實地觀測 ， 最終在遺址上發現了一座史前的觀象臺 。 經過天文學家的測算和實地勘測發現 ， 古人可以利用石柱的狹縫與山脊的切線 ， 觀測到春秋分和冬夏至四個節氣的日出 。 這一發現驗證了《尚書·堯典》中關于堯制定歷法的記載 。
春秋時期 ， 古籍中已經有了有了“分、至、啟、閉”的記載 ， 所謂分至 ， 即春秋分和冬夏至 ， 啟閉則是指立春、立冬、立秋、立夏 。 分至啟閉合起來就成了八節 。 先秦文獻《逸周書》中 ， 曾出現過雨水、驚蟄、谷雨、清明四個春季節氣的記載 ， 但順序并不一致 。 然后到西漢早期的《淮南子》里 ， 正式看到了二十四節氣的出現 。 但是我們要知道在《淮南子》之前 ， 尤其是秦代這段時間 ， 很多出土文獻里就已經模糊地看到了關于二十四節氣的一些零星記載 ， 當然有一些名稱、順序跟今天不完全一致 ， 但是前后應該是明確地有延承關系 。
漢武帝時 ， 天文學家落下閎又將二十四節氣引入了《太初歷》 ， 發明了無中氣置閏法 ， 這在中國官修歷法中施行了千余年 。 我們今天之所以有“春節”的說法 ， 就是因為節氣融入官方歷法的結果 。 順便說一句 ， 過去的一歲之始安排在每年立春這一天 ， 稱為春節 ， 而一年之始則被安排到了農歷的正月初一 ， 稱為元旦 。 與今天的元旦、春節完全不一樣啦 。
澎湃新聞：二十四節氣最早是怎樣確立的？
王吉辰：節氣并非由某一個人發明 ， 它的產生與完善是一個漫長的歷史過程 。 我們最早可以追溯到新石器時代的晚期 。 在公元前2000年以前的山西襄汾 ， 傳說中帝堯曾在那里建都 。 考古學家們經過多年的考古發掘與實地觀測 ， 最終在遺址上發現了一座史前的觀象臺 。 經過天文學家的測算和實地勘測發現 ， 古人可以利用太陽從石柱的狹縫與山脊的切線間升起 ， 來確定冬至和夏至這兩個節氣 。 這一發現驗證了《尚書·堯典》中關于堯制定歷法的記載 。
春秋時期 ， 古籍中已經有了有了“分、至、啟、閉”的記載 ， 所謂分至 ， 即春秋分和冬夏至 ， 啟閉則是指立春、立冬、立秋、立夏 。 分至啟閉合起來就成了八節 。 先秦文獻《逸周書》中 ， 曾出現過雨水、驚蟄、谷雨、清明四個春季節氣的記載 ， 但順序與今天并不一致 。 然后到西漢早期的《淮南子》里 ， 正式看到了二十四節氣的出現 。 但是我們要知道在《淮南子》之前 ， 尤其是秦代這段時間 ， 很多出土文獻里就已經模糊地看到了關于二十四節氣的一些零星記載 ， 當然有一些名稱、順序跟今天不完全一致 ， 但是前后應該是明確地有繼承關系 。