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論語|《論語》：何以報德？以直報怨，以德報德( 二 )

孔子論語孟子·盡心下


綜之 ， 直有相當義 。 “相值”“相當”表示事物在空間、時間、數量、重量、性質、作用、禮制等方面相對應、相一致的關系 。 “以直報怨”即“以怨報怨” ， 類似于漢謨拉比法典中的“以牙還牙”“以眼還眼” ， 它強調的是對等原則 ， 不可因為仇怨而故意加重報復 。
《漢書·地理志》中批判太原、上黨的欺詐暴力等不良風氣 ， 云“太原、上黨又多晉公族子孫 ， 以詐力相傾 ， 矜夸功名 ， 報仇過直 ， 嫁取送死奢靡 。 ”唐顏師古注：“直亦當也 。 ”同樣 ， 在司法訴訟中 ， 官吏執法也得判處得當 ， 即罪犯所受懲罰與罪行相當 。
《禮記·月令》記載“乃命有司 ， 申嚴百刑 ， 斬殺必當 ， 毋或枉橈 ， 枉橈不當 ， 反受其殃 。 ” “不當”又作“不直” ， 《史記·秦始皇本紀》記云：“三十四年 ， 適治獄吏不直者 ， 筑長城及南越地 。 ”在當時的律條中 ， 對于瀆職——“失”“不直”罪就有懲處規定 。 張家山漢簡《二年律令》：“劾人不審 ， 為失；其輕罪也而故以重罪劾之 ， 為不直 。 ”因此 ， “不直”不是不正直 ， 而是一個固定的法律術語 。
受到儒家文化中孝、義、忠等倫理影響的承怨之人 ， 不但不會放棄報怨復仇 ， 反而會強調等值返報 ， “以直報怨”也就不可理解為“以仁報怨” 。
《禮記·曲禮》：“父之仇弗與共戴天 。 兄弟之讎不反兵 。 交游之仇不同國 。 ”意思是說：殺父之仇不共戴天 ， 尋而殺之 。 兄弟之仇 ， 隨身攜兵 ， 準備報仇 。 朋友之仇 ， 見之則殺 。 《檀弓上》詳細記載孔子關于為父母復仇的觀點：“寢苫枕干 ， 不仕 ， 弗與共天下也 。 遇諸市朝 ， 不反兵而斗 。 ”這是要求復仇者隨身攜帶武器 ， 隨時手刃對方 。 所以 ， 孟子感嘆 ， 殺人之父等于殺己之父 。 《孟子·盡心下》“吾今而后知殺人親之重也：殺人之父 ， 人亦殺其父；殺人之兄 ， 人亦殺其兄 。 然則非自殺之也 ， 一間耳 。 ”
根據《禮記》《孟子》中記載的孔孟言論 ， 可見儒家思想中的復仇觀是“以怨報怨” 。 《論語》中的“以直報怨”即“以怨報怨” ， 但它強調的是對等復仇 ， 不因怨恨而加重報復 。
【論語|《論語》：何以報德？以直報怨，以德報德】◎本文原載于《光明日報》（作者張明輝） ， 圖源網絡 ， 圖文版權歸原作者所有 ， 如有侵權 ， 請聯系刪除 。