老子也說(shuō)過(guò) ， 大道至簡(jiǎn) 。
簡(jiǎn)單 ， 是滄海桑田 ， 繁華過(guò)盡后的返璞歸真 。
簡(jiǎn)單 ， 是對(duì)世間繁雜 ， 人生百態(tài)的去蕪存菁 。
簡(jiǎn)單 ， 是見(jiàn)山仍是山 ， 見(jiàn)水還是水的大智大慧 。
人活到極致 ， 一定是素與簡(jiǎn) 。

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雪溪圖：后半生 ， 回歸平靜 。
世間萬(wàn)物 ， 自有它的來(lái)處 ， 也自有它的去處 ， 山窮水盡的時(shí)候就抬頭看看天空的行云變幻吧 ， 水自然會(huì)變成云 ， 云自然會(huì)變成雨 ， 山澗自然又會(huì)有水 ， 何必糾結(jié)它來(lái)自何方？和偶然遇到的山翁談笑聊天不好嗎？
感謝這份偶然 ， 讓我們可以欣賞到觸動(dòng)無(wú)數(shù)人的這首《終南別業(yè)》 。 當(dāng)我們?cè)诿恳粋€(gè)絕望的時(shí)刻 ， 一想到那句“行到水窮處 ， 坐看云起時(shí)” ， 心中都會(huì)擁有平靜的力量 。
《終南別業(yè)》
中歲頗好道 ， 晚家南山陲 。
興來(lái)每獨(dú)往 ， 勝事空自知 。
行到水窮處 ， 坐看云起時(shí) 。
偶然值林叟 ， 談笑無(wú)還期 。
中年之后的王維越來(lái)越留戀于輞川 ， 這里是他的心靈棲息地 ， 也是他的世外桃源 。
他經(jīng)營(yíng)多年 ， 精心設(shè)計(jì)了二十處游址 ， 和好朋友裴迪以每一處景點(diǎn)為名作詩(shī) ， 并把這些詩(shī)集結(jié)成冊(cè) ， 這就是流傳后世的山水詩(shī)集《輞川集》 。

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我們可以看到在輞川有一片長(zhǎng)滿青苔的濕地：
《鹿柴zhài》
空山不見(jiàn)人 ， 但聞人語(yǔ)響 。
返景入深林 ， 復(fù)照青苔上 。
他會(huì)在有月亮的晚上彈起古琴 ， 周圍的竹子隨風(fēng)發(fā)出颯颯的響聲：“獨(dú)坐幽篁里 ， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯 。 深林人不知 ， 明月來(lái)相照 。 ”
……
一切都是寂靜空靈的 ， 沒(méi)有生的喜悅 ， 也沒(méi)有死的悲哀 ， 然而一切又都是永恒不朽的 ， 令人生死兩忘 ， 萬(wàn)念皆寂 。
生命后期 ， 王維更是看透了：人生的過(guò)程 ， 其實(shí)就是一個(gè)不斷失去的過(guò)程 。
既然不斷失去 ， 那么何不徹底放空自己呢？他甚至把悉心經(jīng)營(yíng)多年的心靈棲息地——輞川別業(yè) ， 也捐給了寺院 ， 從此下朝之后 ， 專心修佛 。

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靜 ， 不是平庸 ， 而是充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn) ， 是經(jīng)歷沉淀后的生命厚度 。
人生下半場(chǎng) ， 請(qǐng)回歸平靜 ， 才能真正享受生活的安寧、自在和灑脫 。
晚年惟好靜 ， 萬(wàn)事不關(guān)心 。
自顧無(wú)長(zhǎng)策 ， 空知返舊林 。
松風(fēng)吹解帶 ， 山月照彈琴 。
君問(wèn)窮通理 ， 漁歌入浦深 。
王維的《雪溪圖》被稱為“四空” ， 即人“空” ， 山“空” ， 水“空” ， 天“空” ， 由此達(dá)到了心“空”和心“靜”的境界 。
這恰恰印證了王維的那首詩(shī)：
《菜根譚》里說(shuō)：“歲月本長(zhǎng) ， 而忙者自促；天地本寬 ， 而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑 ， 而擾攘者自冗 。 ”
萬(wàn)物盡處 ， 一切終歸塵土；錦世繁華 ， 不過(guò)一掬細(xì)沙 。
人生是一段漫長(zhǎng)的旅程 ， 即使這一路上有再多的熱鬧和喧嘩 ， 但是最后留給你的也許只是如《雪溪圖》這般“白茫茫一片真干凈” 。
就像王維說(shuō)的那樣：“我心素已閑 ， 清川澹如此 。 ”
一個(gè)人只有內(nèi)心安靜了 ， 才能從容地應(yīng)對(duì)外物 。

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輞川圖：后半生 ， 學(xué)會(huì)愛(ài)自己 。

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