錢穆|楊照：是錢穆先生，給了我莫大的勇氣( 二 ) |錢穆|楊照|先秦諸子系年

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通古今之變，必然是一家之言
由《國史大綱》的內(nèi)容及寫法回推，我們可以明白錢穆堅(jiān)持一個(gè)人教“中國通史” ，以及北大歷史系讓他教的理由。
那不是他狂傲，而是他對(duì)于什么是“通史”提出了當(dāng)時(shí)系里其他人沒想到的深刻認(rèn)識(shí) 。
用原來的方式教的，是“簡化版中國歷史” ，不是“中國通史” 。 “中國通史”的關(guān)鍵，當(dāng)然是在“通”字，而這個(gè)“通”字顯然來自太史公司馬遷的“通古今之變” 。
司馬遷的《史記》包納了兩千多年，如此漫長的時(shí)間中發(fā)生過那么多的事，對(duì)于一個(gè)史家最大的挑戰(zhàn) ，不在于如何收集兩千多年來留下來的種種資料，而在于如何從龐大的資料中進(jìn)行有意義的選擇，從中選擇什么，又放棄什么。
關(guān)鍵在于“有意義” 。只是將所有材料排比出來，呈現(xiàn)的勢(shì)必是偶然的混亂。許多發(fā)生過的事，不巧沒有留下記錄；留下記錄可供后世了解的，往往瑣碎零散。
更重要的是，這些偶然記錄下來的人與事，彼此之間有什么關(guān)聯(lián)呢？如果記錄是偶然的，人與人、事與事之間也沒有什么關(guān)聯(lián) ，那為什么要知道過去發(fā)生了什么？

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史家的根本職責(zé)就在于有意識(shí)地進(jìn)行選擇，并且排比、串聯(lián)所選擇的史料。最簡單、最基本的串聯(lián)是因果解釋，從過去發(fā)生的事情中去挖掘、去探索“因?yàn)椋浴保呵懊嬗辛诉@樣的現(xiàn)象，以至于后來有了那樣的發(fā)展；前面做了這樣的決定，以至于后來有了那樣的結(jié)果。
排出“因?yàn)椋浴眮?，歷史就不再是一堆混亂的現(xiàn)象與事件，人們閱讀歷史也就能夠借此理解時(shí)間變化的法則，學(xué)習(xí)自然或人事因果的規(guī)律。
“通古今之變” ，就是要從規(guī)模上將歷史的因果解釋放到最大。之所以需要像《史記》那樣從文明初始寫到當(dāng)今現(xiàn)實(shí) ，是因?yàn)檫@是人類經(jīng)驗(yàn)的最大值，也就提供了從過往經(jīng)驗(yàn)中尋找出意義與智慧的最大可能性。

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我們能從古往今來的漫長時(shí)間中找出什么貫通原則或普遍主題呢？或者通過消化漫長時(shí)間中的種種記錄，我們?nèi)绾位卮鹉切┲挥蟹旁跉v史長河里才能回答的關(guān)鍵問題呢？
這是司馬遷最早提出的“通古今之變”理想，應(yīng)該也是錢穆先生堅(jiān)持一個(gè)人從頭到尾教“中國通史”的根本精神價(jià)值來源。
“通史”之“通”在于建立一個(gè)有意義的觀點(diǎn) ，幫助學(xué)生、讀者從中國歷史中看出一些特殊的貫通變化。這是眾多可能觀點(diǎn)中的一個(gè) ，借由歷史的敘述與分析能夠盡量表達(dá)清楚，因而也必然是“一家之言” 。
不一樣的人研究歷史會(huì)看到、突顯不同的重點(diǎn) ，提出不同的解釋。如果是不同時(shí)代、不同主題就換不同人從不同觀點(diǎn)來講，那么追求一貫“通古今之變”的理想與精神就無處著落了。
03
重新認(rèn)識(shí)中國歷史
這也是我明顯不自量力一個(gè)人講述、寫作一部中國歷史的勇氣來源。
我要說的，是我所見到的中國歷史，從接近無窮多的歷史材料中，有意識(shí)、有原則地選擇出其中一部分，講述如何認(rèn)識(shí)中國歷史的一個(gè)故事。
我說的，只是眾多中國歷史可能說法中的一個(gè) ，有我如此述說、如此建立“通古今之變”因果模式的道理。

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錢穆|楊照：是錢穆先生，給了我莫大的勇氣( 二 )