我觀察宋元山水畫中的樹法 ， 注意到兩個有意味的現象：第一是對松樹的描繪 ， 畫家們似乎情有獨鐘;第二是不同的畫家對不同特征的樹有強烈的偏好 。 我們就不妨從這兩個看似微小的問題切入 ， 略作探討 ， 或許有助于我們了解中國山水畫的某些思維特征 。

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▲ 元 倪瓚 《六君子圖》
先談第一點 ， 松樹為何一枝獨秀 。 徜徉于宋元山水畫的長廊 ， 松樹在畫中隨處可見 ， 這是很容易引發關注的現象 。 文獻記載也是如此 ， 如《歷代名畫記》記載稱唐代畫家畢宏、韋偃、張璪等人尤以畫松為世稱道 。 傳世的宋元作品中 ， 也有很多以松為主體、獨立成作的名畫 ， 如李成的《寒林騎驢圖》《寒林平野圖》等 。
其他作品中 ， 將松樹作為林木的主角來刻畫更是不勝枚舉 。 松樹被文人畫家垂青并非偶然 ， 正如我們說山水畫的獨立與文人對自然山水的欣賞有直接關系 。 人欣賞山水 ， 是因為山水滿足了其某種精神的訴求 ， 而松樹則契合了文人內心的寄托 。 當自然被賦予精神的象征之后 ， 經過人為的意義輸出和性格類比 ， 它所具有的挺拔、孤傲、茂密、常青等自然稟賦便有了擬人化的含義 。 因此 ， 松樹的頻繁入畫 ， 可以看作是中國山水畫象征意義的一個重要表征 。

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▲ 明 文征明 《古樹飛泉圖》
繪畫文獻有不少關于松樹的記載 。 荊浩《筆法記》中有《古松贊》一篇 ， 曰：“不凋不容 ， 惟彼貞松 。 勢高而險 ， 屈節以恭 。 葉張翠蓋 ， 枝盤赤龍 。 下有蔓草 ， 幽陰蒙茸 。 如何得生 ， 勢近云峰 。 仰其擢干 ， 偃舉千重 。 巍巍溪中 ， 翠暈煙籠 。 奇枝倒掛 ， 徘徊變通 。
下接凡木 ， 和而不同 。 以貴詩賦 ， 君子之風 。 風清匪歇 ， 幽音凝空 。 ”其中又說：“子既好寫云林山水 ， 須明物象之源 。 夫木之為生 ， 為受其性 。 松之生也 ， 枉而不曲 ， 如密如疏 ， 匪青匪翠 ， 從微自直 ， 萌心不低 ， 勢既獨高 ， 枝低復偃 。 倒掛未墜于地下 ， 分層似疊于林間 ， 如君子之德風也 。 有畫如飛龍蟠虬 ， 狂生枝葉者 ， 非松之氣韻也 。 ”郭熙在《林泉高致·山水訓》中說：“長松亭亭為眾木之表 ， 所以分布以次藤蘿草木 ， 為振挈依附之師帥也 ， 其勢若君子軒然得時而眾小人為之役使 ， 無憑陵愁挫之態也 。 ”

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▲ 明 董其昌 《荒山古樹》
這句話的意思是說 ， 松樹亭亭玉立 ， 是其他樹木的領袖;以它為首 ， 藤蘿、草木等植物分布、依附于其周圍;它的形象如器宇軒昂的君子 ， 沒有屈辱愁苦的樣子 ， 眾小人都圍著他奔走 。 《林泉高致·畫訣》又說：“林石先理會一大松 ， 名為宗老 。 宗老意定 ， 方作以次 ， 雜窠、小莽、女蘿、碎石 ， 以其一山表之于此 ， 故曰宗老(原注：如君子小人也) 。 ”這些文字所描寫的松樹的品性 ， 其實是人所賦予它的精神品質 。
這種對松樹的人格化比擬 ， 早在松樹還沒有入山水畫以前就已經在文學中出現了 。 魏晉時期的劉楨有《贈從弟》詩一首：“亭亭山上松 ， 瑟瑟谷中風 。 風聲一何盛 ， 松枝一何勁 。 冰霜正慘凄 ， 終歲常端正 。 豈不罹凝寒 ， 松柏有本性 。 ”在文人眼中 ， 松成了“貞”“君子”“師帥”“宗老”等高尚人格在自然中的化身 ， 因此畫松不如說更多的是畫文學之意、畫文人之心 。

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