同時(shí) ， 在池2（日池）內(nèi)底基巖上發(fā)現(xiàn)有五龍浮雕、龜蛇浮雕、以及寓意太陽（火紋）及月亮（桂樹下白兔椿藥）浮雕在內(nèi)的9個(gè)3組雕刻 。 其中的五龍浮雕 ， 造型與武當(dāng)山地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的元、明及清代的浮雕石龍的形制、樣式皆不相同 。 但在有關(guān)五龍宮宋代時(shí)期的史料中屢有提及 ， 因此認(rèn)為其五龍浮雕可能為宋代雕刻 。 由于五龍雕像與五龍宮（觀）名喻合 ， 其對(duì)年代進(jìn)行最終確認(rèn)后 ， 對(duì)包含五龍宮在內(nèi)的武當(dāng)山早期歷史具有十分重要的意義 。 同時(shí)五龍宮在宋代時(shí) ， 名為五龍觀 。 有道士在此居住修行 。 而五龍浮雕圍合成的方形圖案 ， 及圖案外側(cè)雕刻的臺(tái)階 ， 說明其是一處固定的活動(dòng)場(chǎng)所 。 因此認(rèn)為其很可能是宋代的一處道教活動(dòng)場(chǎng)所（法壇） 。 其余的龜蛇和日月浮雕的年代暫不能確定 ， 可能時(shí)間有先后 ， 但是處于道教活動(dòng)場(chǎng)所 ， 應(yīng)該具有一定的宗教含義 。 而這是湖北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的疑似宋代道教宗教活動(dòng)場(chǎng)所 ， 對(duì)武當(dāng)山地區(qū)乃至湖北地區(qū)的道教研究提供重要的素材 。
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日池正射影像圖
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水池2內(nèi)龍1浮雕
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水池2內(nèi)龍2浮雕
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水池2的“月兔桂樹搗藥”浮雕
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水池2內(nèi)的“烏龜”浮雕
【武當(dāng)山|湖北“六大”終評(píng)項(xiàng)目——武當(dāng)山五龍宮遺址】3.出土遺物
本次考古發(fā)掘工作出土的遺物非常豐富 ， 目前初步統(tǒng)計(jì)出土遺物計(jì)有陶、瓷、銅、鐵、木、骨、石、琉璃等八大類600余件 。 除大量的勾頭、滴水、板瓦、筒瓦、脊獸、脊筒等陶質(zhì)和琉璃質(zhì)建筑構(gòu)件外 ， 還有碗、盤、杯、碟、銅錢、硯臺(tái)、燭臺(tái)、鐮刀、發(fā)簪、錢幣等生活用器 ， 另有少量的真武像、靈官像、水簡、碑刻等宗教用器；遺物年代最早為漢（遺址解剖 ， 建筑墊土內(nèi)發(fā)現(xiàn)有漢磚） ， 偶見宋 ， 多為明清 ， 延續(xù)至民國 。 部分瓷器、錢幣等可當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)器斷代的遺物 ， 已形成一個(gè)可靠的年代序列 ， 為發(fā)掘區(qū)提供一個(gè)可參考的年代標(biāo)尺 ， 展示出遺址不同時(shí)期的動(dòng)態(tài)進(jìn)程 ， 為日后進(jìn)一步深入研究整個(gè)五龍宮不同時(shí)期的時(shí)代特征提供重要依據(jù) 。
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明銅靈官造像
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明“鎏金”真武造像頭部
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清初“霽蘭釉”杯
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清初“水盂”
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明永樂滴水
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明早期琉璃筒瓦
出土遺物中 ， 以明代永樂二十二年（1424）的投龍“水簡”最為重要 。 在道教大型齋醮科儀告慰神靈的最后階段 ， 將告文的“簡”和配套的禮器進(jìn)行投放 ， 祈求神靈保衛(wèi)平安 。 該簡是全國首次發(fā)現(xiàn)的以明代皇帝名義 ， 敕命天下道教領(lǐng)袖張宇清開展道教齋醮活動(dòng) ， 祈求天下太平的重要實(shí)物 。 同時(shí)在文獻(xiàn)內(nèi)也發(fā)現(xiàn)有這次事件的建醮儀式的記載 。
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