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趙佶 《瑞鶴圖卷》局部
如宋代趙佶的作品《瑞鶴圖卷》中的仙鶴 ， 在皇宮大殿的上空盤(pán)旋 ， 展翅高飛 ， 在空中舞動(dòng)著雙翅 ， 嘶鳴著 。 鶴在傳說(shuō)中有吉祥長(zhǎng)壽之意 ， 表現(xiàn)了宋徽宗趙佶用此畫(huà)寄托了他祝愿宋朝江山美好吉祥、長(zhǎng)治久安的心態(tài) 。 渲染作用的鳥(niǎo)在畫(huà)面上往往反映了作者許多主觀的情懷 ， 有很多主觀的人為的情調(diào) ， 像《瑞鶴圖卷》中的仙鶴 ， 及許多《松鶴圖》中的鶴一樣 ， 都是作者主觀的安排 ， 如果按鶴的生活規(guī)律 ， 是不可能生長(zhǎng)在這些環(huán)境中的 ， 自然中的鶴 ， 主要生長(zhǎng)在沼澤等濕地 ， 怎么可能生活在松林中?這就是作者主觀上的需要 ， 起到渲染氣氛、情調(diào)的作用 ， 由于中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上打破了時(shí)空觀 ， 這種不完全符合鳥(niǎo)類(lèi)的自然生長(zhǎng)習(xí)性的作品 ， 也就一直得到認(rèn)可 。

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陳之佛 《松鶴延年》
五、象征作用
象征手法是“幽妙以為理 ， 想象以為事’’(清．葉燮《原詩(shī)》) ， 也就是畫(huà)家體會(huì)造化自然的微妙的生機(jī)動(dòng)態(tài) ， 用生動(dòng)、傳神、具體可感的形象表現(xiàn)出來(lái) 。 這樣創(chuàng)造出來(lái)的境界是深靜的、是哲理的 ， 也是偏于清醒的 ， 畫(huà)家創(chuàng)作的這種鳥(niǎo)的形象 ， 往往寄寓著畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活哲理的思考和清醒、深厚的感情 。 畫(huà)中的鳥(niǎo) ， 不再是一種寫(xiě)真的、簡(jiǎn)單的鳥(niǎo) ， 而是具有深厚、豐富思想內(nèi)涵和感情內(nèi)涵的鳥(niǎo)了 。 正如宗白華先生所說(shuō)：“一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花、二三水鳥(niǎo) ， 啟示著自然的無(wú)限生機(jī) 。 ”
同樣在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中 ， 也有這種情況 ， 如清代的朱耷(八大山人)的花鳥(niǎo)畫(huà)作品 ， 畫(huà)家就以鳥(niǎo)的形象來(lái)寄托自己的思想感情 。 如八大山人的許多作品中的鳥(niǎo) ， 都是白眼看天 ， 表現(xiàn)了作者對(duì)滿(mǎn)清政權(quán)的不滿(mǎn)情緒 。

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張大千 《荷花》
六、象外作用
在中國(guó)古代畫(huà)論中強(qiáng)調(diào) ， 一幅作品不僅要表現(xiàn)一定主題 ， 有一定的內(nèi)涵 ， 還要有一定的外延 ， 有時(shí)外延已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了畫(huà)面 ， 延伸到畫(huà)面以外 ， 達(dá)到畫(huà)外有畫(huà) ， 象外有象的境界 。 正如清初畫(huà)家笪重光所說(shuō)：“空本難圖 ， 實(shí)景清而空景現(xiàn) ， 神無(wú)可繪 ， 真景逼而神境生 ， 位置相戾、有畫(huà)處多屬贅疣 ， 虛實(shí)相生 ， 無(wú)畫(huà)處皆成妙境 。 ’’(《畫(huà)筌》) ， 藝術(shù)創(chuàng)作最深的意趣 ， 莫過(guò)于真景逼而神境生"“無(wú)畫(huà)處皆成妙境’’ ， 也就是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的“真境’’的逼真描繪 ， 來(lái)表現(xiàn)“無(wú)可繪”“神”的境界 。 生動(dòng)的氣韻籠罩萬(wàn)物 ， 而往往又是空靈無(wú)跡 ， 故在畫(huà)中要靠空虛和流動(dòng)來(lái)表現(xiàn) ， 這正是激起人們想象的靈動(dòng)之處 ， 所以象外作用的鳥(niǎo)在畫(huà)中看似實(shí)畫(huà)之物 ， 但從這樣鳥(niǎo)的身上讓人想象到畫(huà)面沒(méi)有表現(xiàn)出的更多的東西 。

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齊白石 《蛙聲十里出山泉》
同樣 ， 象外作用不僅在花鳥(niǎo)畫(huà)中 ， 在山水畫(huà)中也有這種情況 ， 如齊白石的《蛙聲十里出山泉》畫(huà)面沒(méi)有表現(xiàn)青蛙 ， 只在溪流中畫(huà)了一些小蝌蚪 ， 使人馬上聯(lián)想到附近一定有青蛙 ， 自然就有青蛙的叫聲了 。
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