秦統(tǒng)一六國后設(shè)三十六郡 ， 寧夏全境屬北地郡；漢初 ， 匈奴勢力壯大 ， 占據(jù)中國西北地區(qū) ， 此時的寧夏地區(qū)為漢族、匈奴族和羌族所共居 ， 漢王朝在此設(shè)置屬國都尉來管控 。 同心縣發(fā)現(xiàn)的倒墩子墓地、李家套子墓地 ， 就是內(nèi)遷的降漢南匈奴人群的墓地 。 魏晉南北朝時期 ， 寧夏北部因羌族之亂 ， 建制廢除 ， 形成漢、匈奴、鮮卑、羌、氐、羯、敕勒、柔然等眾多部族錯雜居住的復(fù)雜格局 。
吳忠北魏墓印證了北魏薄骨律鎮(zhèn)所在地人們的生活日常；固原北魏漆棺畫墓 ， 道教升天、佛教護(hù)法、孝子圖等豐富多元的漆棺畫 ， 顯示出漢文化對鮮卑貴族的深刻影響；北周李賢夫婦墓出土了來自伊朗高原的薩珊玻璃器 ， 以及屬于薩珊時期巴克特里亞制品的鎏金銀壺 ， 反映出絲綢之路上的文明融合 。
到了隋唐時期 ， 突厥、敕勒、回鶻、吐蕃等部族活躍在該地 。 固原南塬隋唐墓地自20世紀(jì)80年代以來 ， 先后發(fā)掘隋史射勿墓、唐史道洛夫婦墓等史氏家族墓葬6座 ， 是在我國首次發(fā)現(xiàn)的唐代粟特人墓地 。 史籍中“昭武九姓”之一的史國人 ， 是魏晉以來由烏茲別克沙內(nèi)赫里夏勃茲地區(qū)東遷、后定居原州的粟特人 。 因此 ， 該墓地的發(fā)掘及出土遺物 ， 證實(shí)了原州與西域的密切關(guān)系 ， 使我們在了解更多粟特人的生活習(xí)俗的同時 ， 也擴(kuò)展和延伸了絲路貿(mào)易、絲路文化、中西文化交流等絲綢之路的內(nèi)涵 。
人骨印證：融合形成多元一體
隨著多學(xué)科考古日漸常態(tài)化 ， 我們可以獲取更多有價值的歷史信息 。 比如 ， 結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載 ， 再配合體質(zhì)人類學(xué)的研究 ， 我們可以勾勒出自新石器時代以來寧夏地區(qū)人群構(gòu)成的大致輪廓：
新石器時代 ， 寧夏人骨在形態(tài)和測量特征的比對分析上 ， 表現(xiàn)出與現(xiàn)代蒙古種東亞（遠(yuǎn)東）支系較接近；姚河塬遺址人群構(gòu)成復(fù)雜 ， 有古中原類型 ， 有古華北類型 ， 也有古西北類型 ， 多是先秦時期活躍在華北和陜晉北部、長城地帶的古代人群；于家莊等北方系青銅文化人群與現(xiàn)代蒙古種的北亞支系類同 ， 二者是互為平行存在的 ， 推測是遷入的外來人口 ， 遷入時間可能比春秋戰(zhàn)國時代更早 。
寧夏地區(qū)接近“古蒙古高原類型”早期游牧人群的后裔 ， 歷經(jīng)交流與融合 ， 繁衍生息至漢唐時期 。 漢代中原王朝持續(xù)遷移大批中原人群到西北地區(qū)屯墾戍邊 ， 使得寧夏地區(qū)開始出現(xiàn)大批“古中原類型”的古代居民 。 這些中原移民迅速與西北地區(qū)的土著居民或當(dāng)?shù)卦缙谟文寥巳旱暮笠嵯嗳诤?。 “古西北類型”土著居民的后裔在此時早已不再單純 ， 他們或融于中原遷徙而來的“古中原類型”古代居民 ， 或融于“古蒙古高原類型”古代居民的后裔 。
隋唐時期具有歐羅巴人種特征的人群開始出現(xiàn) ， 如中衛(wèi)常樂墓地的歐羅巴個體 ， 是漢代降漢內(nèi)遷匈奴人；以固原史氏家族墓地為代表的歐羅巴人群則是來自中亞的粟特人 。 多種體質(zhì)類型的人群混雜交錯 ， 成為寧夏地區(qū)漢唐時期人群構(gòu)成的顯著特點(diǎn) 。 其背后的主要原因是：歷史上多次人群遷徙 ， 導(dǎo)致了不同人群間持續(xù)的交流與融合 。
寧夏考古工作是中國百年考古學(xué)的一個縮影 ， 窺一斑可知全豹 。 一個世紀(jì)以來 ， 考古人“上窮碧落下黃泉 ， 動手動腳找東西” ， 風(fēng)餐露宿、宵衣旰食 ， 不斷用考古成果實(shí)證著中華文化“多元一體、兼收并蓄、綿延不斷”的特質(zhì) 。
（作者：馬強(qiáng) ， 系寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所副所長、副研究員）
本文獲寧夏優(yōu)秀人才支持計(jì)劃資助
來源：光明日報(bào)

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