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有人又提出了，郭店楚簡不能證實《老子》的作者就是孔子拜見的那個老子 ， 老子的活動時間跨度太大 ， 不排除在《老子》作者活動的年代，已經(jīng)有一個名滿天下的老子，所以《老子》的作者托名于他 。而且《老子》反映了”君主南面之術(shù)“(指帝王之術(shù)) ， 藏書吏的老子并沒有擔(dān)任過帝王將相，怎么寫得出來?小編簡答：這又涉及到可能有兩個老子的問題 。在沒有過硬證據(jù)指出有兩個老子的情況下，我們還是得以一個老子來看 。老子的活動時間跨度大，可能是有一些事跡附會到真老子身上 。現(xiàn)在可以確定的是，老子是陳國人，姓名是李耳 ， 曾經(jīng)擔(dān)任周朝的藏書吏，孔子拜會過他 ， 然后晚年的老子失去了行蹤 。史記說他有一百歲，也可能是道聽途說 ， 未必真實 。至于“南面之術(shù)”，可能是老子博覽群書所致，老子的志向遠(yuǎn)大，年輕時候應(yīng)該有一番抱負(fù)和理想 。
根據(jù)郭店楚簡甲，最初的《老子》無《道德經(jīng)》之名 。大約到了漢代才叫《道德經(jīng)》，并分成為上下兩篇 。也有說法是，有版本以德經(jīng)為首 。可見，《老子》曾經(jīng)被儒家弟子改編過，把德放在了重要的位置 。
老子思想的主要范疇是“道”，“道”字在《老子》書中出現(xiàn)了七十三次 。老子認(rèn)為 ， 道是萬物生成的根源，是宇宙進化的規(guī)律 。老子又說“道法自然”，自然的意思即自然界 。“道法自然”可以理解為順應(yīng)事物原有的規(guī)律 ， 最終達到無為而治的目的 。西漢初年，蕭何、曹參便是采用無為的法則 ， 讓被秦朝暴虐的民眾休養(yǎng)生息 。老子的思想有辯證元素，他認(rèn)為事物存在正反兩面，相互依存，辯證法在今天被證實為一種科學(xué)的世界觀、方法論 。老子的風(fēng)格文簡意高，但又意味深長 ， 以至于很多句子會被人誤解 。例如“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗” 。這里老子想表達的是 ， 遵循大自然運行的法則就好了 。
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如果說儒家是周禮的繼承，那么道家是什么的繼承呢?老子是陳國人 。陳國既是“太皞之虛”，也是帝舜后裔之都 。太昊、帝舜都是東夷之人，所以道家會不會和東夷文化有關(guān)呢?小編主張，帝舜是古越體系的東夷人，因為舜后裔袁姓的基因大多屬于O1 。戰(zhàn)國的道家奇才鹖冠子，他也推重古越體系的天皇成鳩氏(天皇就是良渚的主人)，東夷、古越、道家這三者有什么關(guān)聯(lián)嗎?首先，鹖冠子可能是古越人的后裔，他主張的元氣和老子的道氣是類似的，鹖冠認(rèn)為元氣是天地萬物的本原 。鹖冠、老子都有唯物主義傾向，這和莊子不同 。從這里已經(jīng)看出，老子和古越人的思想是有共同點的，他們都崇尚自然 。但鹖冠與老子又不完全一樣，他有老子所沒的天文知識，包括用斗柄指向來定四季、十二星次的觀察等，老子則更唯物一些 。這里說明了，老子的道家是有越文化元素的 。
道家的魅力，在于深刻的影響了楚國中下層 。楚國在政治制度上，本來就是相對分散、分權(quán)的 。楚國特色是公族勢力龐大，變法和集權(quán)會削弱公族的利益，公族更傾向于無為，所以吳起在楚國的變法失敗了 。另一方面，道家學(xué)派的人物大多數(shù)是楚國人，前面提到的鹖冠子、”涓子“環(huán)淵都是楚國人，還有缺失事跡的文子，文子據(jù)說是老子弟子，和老子同一個故鄉(xiāng)的 。莊子雖然是宋國的，但他的生平軌跡和楚有關(guān) 。日后的”楚人“劉邦，也是老子的粉絲 。道教正一派的發(fā)源地龍虎山，也是在楚地 。
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