他是一個大器晚成的建筑師 ， 他的建筑能夠把歷史和現代 ， 把不同國家的文化匯集在一起 。 他是一位世界主義的建筑師 。
路易斯·康有一個著名的建筑之問——“磚是什么？”他用這樣一種簡單的語言來表達他對建筑的態度 。 他是一位建筑哲人 。
如今 ， 這句話常常會成為建筑系老師給學生們上第一堂課時提的第一個問題 。
“磚是什么”提醒著我們 ， 做任何事情的時候、做任何設計的時候 ， 都要去追問問題的本質 ， 從哪里開始 ， 將走向哪里 。
長江日報：現代建筑開啟于西方 ， 我注意到你曾多次提出現代建筑的“東方思考” 。 在你的設計實踐中蘊藏著怎樣的“東方思考”？
柳亦春：我是一個身處東方的建筑師 ， 我們在東方這樣的環境里面做建筑 ， 自然會有我們自己的文化思考 。
我們的文化思考可以來自文化傳統、生活方式 ， 還跟氣候、習俗密切相關 ， 這種思考可以來自唐詩宋詞的意境 ， 這種意境是我們獨有的 ， 可以通過建筑的語言去表達它 。
比如同樣是磚 ， 路易斯·康用磚做出可能是一種感覺 ， 我用這個磚做出的會是另一個感覺 ， 所以只要我們找到了問題的本質 ， 我們就可以從這樣一個起點去塑造屬于我們自己的建筑 。
中國人對于風景的理解也是獨特的 。 中國古代有非常多文字描述這樣的思考 ， 像唐代柳宗元的文章中 ， 就提到了“曠如”“奧如”（注：柳宗元《永州龍興寺東丘記》中 ， “游之適 ， 大率有二：曠如也 ， 奧如也 ， 如斯而已 。 ”） ， 就是說你看一個風景的時候 ， 先有一個開闊的視野 ， 然后突然轉到一個狹窄幽深的空間里面 ， 然后再打開 ， 就會特別有感染力 。 “曠、奧”這種對比 ， 也就是欲揚先抑 ， 中國園林也是這樣的 ， 這是中國的風景文化 。 琴臺美術館建筑的內部幽暗如“奧” ， 一旦從某一個洞口出去 ， 則“曠如也” 。
我覺得要在建筑中表達“東方思考” ， 不在乎說你用的秦磚漢瓦才是東方建筑 ， 用當代的材料、用新的建筑形式將“曠如”“奧如”那種感覺表達出來 ， 甚或達到詩意的境界 ， 就會是屬于東方的建筑 ， 而且是一個更加符合時代特征、能夠面向未來的東方建筑 。
不只是塑造建筑也是在塑造風景
柳亦春畢業于同濟大學建筑系 。 今年3月 ， 他曾撰文深情緬懷自己的恩師蔡德道先生 。 文中提到：“蔡先生在送別我回上海時的一封信中 ， 描述建筑形式的最高境界 ， 惶恐于先生的期待 ， 迄今難以忘懷 。 ”
長江日報：我們常常會聽到“網紅”“打卡”這樣的詞 ， 你怎么看待建筑領域的“網紅”？
柳亦春：我覺得“網紅”這個概念 ， 里面可能存在著兩種現象 ， 一種就是為了網紅而網紅 ， 為了博取眼球有意去做一些討好大眾或者是夸張的、吸睛的東西 ， 缺乏一些深度的思考 。
還有一種就是為了去做一個他心目中的好的東西 ， 因為受到了大眾的喜愛 ， 它變成了一個“網紅” ， 我覺得這兩者是不一樣的 。 真正好的東西應該是能夠為大多數人所理解、所喜歡的 。
“網紅”受到年輕人的歡迎 ， 它里面也有大眾審美的一種趨向 ， 我覺得肯定存在一定的合理性 ， 或者說有他們捕捉新的要素的能力在里面 。 一旦有個東西好多人都喜歡 ， 證明它其實是有價值的 ， 但是這個價值究竟是什么？其實需要去梳理、去判斷或者是去提取 ， 而不是說好像不經過思考 ， 就只是點個贊 。 喜歡是它背后的某一些東西 ， 這個時候反而需要一些更專業性的引導和沉淀 。
我也聽說琴臺美術館還沒有完全竣工就有很多人去拍照 ， 然后在社交媒體上展示他們的照片 ， 這似乎已成為一種當代現象 。

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