這說的是 ， 在確立王權(quán)后 ， 禹在淮水中游的涂山 ， 召集眾多邦國和部落的首領(lǐng)會見 。 各個邦國的首領(lǐng)都攜帶玉帛來參加大會 ， 其中執(zhí)玉的是大諸侯 ， 執(zhí)帛的是小諸侯 。 在禹的安排下 ， 還演奏了大夏之樂 ， 表演了干戚之舞 ， 儀式隆重 ， 規(guī)模宏大 ， 令各方諸侯無不驚訝、佩服和畏懼 。 這次大會是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志 。
夏王朝末期 ， 夏桀殘暴 ， 民心盡失 。 商湯舉兵伐夏 ， 于鳴條大敗夏朝軍隊(duì) 。 根據(jù)《史記》記載 ， 商湯與夏桀在鳴條大戰(zhàn) ， 夏朝軍隊(duì)全線崩潰 ， 夏桀逃奔到三鬷國避難 。 商湯乘勝追擊 ， 進(jìn)攻三鬷國 。 三鬷國大敗 ， 商軍攻破國都 ， 活捉夏桀 ， 將他流放 ， 還將三鬷國的重器國寶洗劫一空 。
商湯在平定三鬷國之后 ， 天下諸侯臣服 ， 湯踐天子位 ， 歷史正式進(jìn)入商朝 。 在改朝換代的戰(zhàn)爭中 ， 玉器的歸屬是一個重大問題 ， 所以《史記》進(jìn)行了專門記載 。
史書還記載了一件事：周武王病重時 ， 周公為武王舉行祭祀儀式 ， 求祖先在天之靈為武王延壽 。 這里 ， 與神明對話的媒介物就是璧和圭兩件玉禮器 。
據(jù)《尚書》描述 ， 周公筑起祭壇和祭臺 ， 面向北方站在臺上 ， 放著璧 ， 拿著圭 ， 向周人的先祖禱告 。 第二天 ， 周武王的病就好了 。
在這段記載中 ， 璧和圭是溝通祖先靈魂的重要神器 。 同時 ， 這段話也體現(xiàn)了由祭神到祭祖的重要?dú)v史轉(zhuǎn)變 。
總之 ， 對于中華文明起源來說 ， 玉文化具有重要地位 。 對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響 ， 沒有任何古器物能夠和玉器相比 。 玉文化經(jīng)久不衰 ， 自新石器時代一直綿延至今 ， 而且隨著中華文明長河的延伸 ， 其生命力會越來越旺盛 。
（作者：同濟(jì)大學(xué) 孔德懿）

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