后羿射日！中國神話和希臘神話, 到底有什么不同

【后羿射日！中國神話和希臘神話, 到底有什么不同】希臘和中國都是文明古國。我們對自己的歷史文化都充滿自豪感，悠久文明的原始文化通常都是從神話開始的。
那么問題來了，中國神話和希臘神話，究竟哪個(gè)更精彩、更厲害呢？

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希臘那邊的怪物，一般強(qiáng)調(diào)它看守的財(cái)寶、美女、神器（厄爾托斯、奧特休斯、克爾帕洛斯、百眼巨人等）。或者是擁有什么樣的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亞斯等）還有采取什么辦法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、彌諾陶洛斯、海德拉斯汀法羅斯湖怪鳥等）。而中國神話里的怪物，除了以上，還會(huì)著重講述它要吃人，想吃人，怎樣吃人，如何吃人（《聊齋志異》）。要么就是在寫吃了它有什么好處，怎么吃它，去哪里抓（《山海經(jīng)》）。最著名的莫過于《西游記》全篇上下有一半都是在圍繞一個(gè)食物吃不吃，怎么吃，好想吃，準(zhǔn)備吃，吃不著的話題在展開。由此我們得出，中華文化和其他世界文化的發(fā)展方向……幾千年前就大局已定……

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以太陽神話為例，希臘神話有兩位太陽神，一個(gè)是赫利俄斯（Helios），另一個(gè)是后期希臘神話中的阿波羅（Apllo）。赫利俄斯是個(gè)司機(jī)，主要駕著車拖著太陽在天上走來走去，普羅米修斯就是從他的車上盜了火種；阿波羅不光是太陽神，還是美術(shù)、醫(yī)藥、詩歌與口才之神。兩個(gè)人的形象都非常豐滿，圍繞兩個(gè)人，不同作家、畫家、歌者寫了不同的故事進(jìn)行歌頌塑造，彼此都能做到統(tǒng)一。神族譜系也梳理的異常流暢，系統(tǒng)性強(qiáng)。中國神話相對較為零散而原始，彼此之間難以相互認(rèn)證：在《山海經(jīng)·大南荒經(jīng)》里，對太陽的起源解釋是被帝后的老婆生下來的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盤古開天神話里又說是盤古的眼睛變的；《山海經(jīng)》說太陽升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文訓(xùn)》又說太陽升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日這些故事，可以發(fā)現(xiàn)故事之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，很難像希臘神話里一樣自圓其說，基本上一本書里就是一個(gè)說法，導(dǎo)致現(xiàn)在也沒有一個(gè)統(tǒng)一的來源。

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在希臘神話中人神有著不可逾越的差距，雖然神有和人類一樣的喜怒哀樂，嫉妒虛榮。但是神永遠(yuǎn)是神且會(huì)永生不滅，高高在上。人永遠(yuǎn)是人且被弄于股掌，乖乖聽命。所以總體來說，希臘神話中的主體是神。中國神話中的人和神并沒有不可逾越的差距，凡人經(jīng)過萬世修行可以成神，而神犯了錯(cuò)也會(huì)被貶為凡人。總體來說，中國神話的主題是人。一言以蔽之，中國神話就是人與自然的艱苦卓絕斗爭史。四、希臘神話是海洋文化中的海上霸權(quán)主義，中國的神話是大河文化中的農(nóng)耕文明希臘神話中眾神之王的位置都是靠武力奪來的，而且多半是兒子奪取父親的位置，完全沒有孝順這個(gè)詞。克洛諾斯殺了烏拉諾斯，宙斯殺了克洛諾斯。人的祭祀稍有差池，神靈們便會(huì)以洪水地震來報(bào)復(fù)。神雖然有著和人一樣的性情，但是很多時(shí)候兩者卻并不是和諧相處的。強(qiáng)者享受著弱者的供奉，弱者依仗著強(qiáng)者的庇護(hù)。

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中國的神話中最經(jīng)典的故事大多是人和天或者和自然和命運(yùn)的斗爭，如盤古開天，女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，夸父追日，后羿射日，八仙過海，大禹治水，等等。這些故事一般不涉及到人神任何一方的相互斗爭，基本都是主角為了改變命運(yùn)或者追求理想而與自然或外界進(jìn)行的的努力斗爭，這也與華夏民族當(dāng)時(shí)所面臨的險(xiǎn)惡的自然環(huán)境有關(guān)，體現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古人民深重的憂患意識和人文精神。總結(jié)一句話：在其他的文明中，太陽神是永遠(yuǎn)高高在上的，神圣不可褻瀆，只有在中國的文明中，十個(gè)太陽被后羿毫不留情地射下了九個(gè)…………中國神話vs希臘神話，大而化之的一點(diǎn)不同呢就是：希臘神話里的眾神：做神呢最重要的就是開心。中國神話里的眾神：做神呢最重要就是為人民服務(wù)。

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