周易#《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文里，竟然隱藏了失傳已久的望氣術(shù)！

《周易》原文里面沒有說到“氣”，所以絕大多數(shù)人都以為《周易》只不過是一部卜筮之書。
然而真相是，《周易》一書無處不是在討論陰陽之氣的變化。
易以道陰陽。——《莊子》
尤其是《泰》《否》二卦，更是揭開了一個隱秘的事實：
《周易》的作者精通望氣術(shù)！
不信？不妨細(xì)細(xì)說來。

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一、通天下一氣
上回說到，否泰二卦的卦名，意思分別是“不通”和“通”。
這里的通和不通，特指的都是天地陰陽之氣的交通。
也就是說，《周易》的作者能夠觀察到天地之氣的交通與否。
當(dāng)然，能夠觀察到天地之氣交通現(xiàn)象的人還有不少——在古代，這似乎是一個常識或者說必備技能。
在《月令》里面，早就明確記載了天地之氣的活動情況。
“孟春之月……地氣上騰，天氣下降”。
“孟冬之月，天氣上升，地氣下降”。
《管子》里面也說：
地氣發(fā)，戒春事。
北大漢簡《節(jié)》也說：
距日冬至卌六日，天將下亨（享）氣。
那么，古人是如何觀察到這種現(xiàn)象的呢？

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二、立春的地氣之發(fā)
《泰》卦的卦象，上卦坤為地，下卦乾為天，天氣下降，地氣上升，正是孟春之月的天地之氣交通之貌，所以得名為“泰”，取其通泰之意。
正月立春之時，古時候的天子會派遣專門的樂師來省察土風(fēng)，觀察“地氣發(fā)”的情況。
《國語》里面就明確記載，立春前幾日，“瞽帥音官以風(fēng)土”。按韋昭注，“以風(fēng)土”即指“以音律省土風(fēng)”。

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瞽是古代的樂師，他們通過律管候氣之法觀察立春時地氣上升的情況。《后漢書·律歷志》里對這種“風(fēng)土”候氣之法有著詳細(xì)記載：
“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風(fēng)所動者其灰聚。”
《國語》又記載，立春前除了有瞽師用音律“風(fēng)土”的傳統(tǒng)，還有太史用“覛土”的方法觀察地氣。
古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發(fā)，農(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。先時九日，太史告稷曰：“自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。弗震弗渝，脈其滿眚，谷乃不殖。”
這種方法的具體操作方式不詳，似乎是中醫(yī)里面把脈的方式來給土地診脈，同時還要結(jié)合天上的星宿位置來判斷：“農(nóng)祥晨正”，指的就是房宿四星凌晨位于南方天空。“日月底于天廟”，是說日月合宿的位置是在營室（天廟）——總而言之，太史觀察地氣的方法需要上觀天時，技術(shù)含量更高一層。
不過，《周易》的作者明顯也掌握了太師的這項“覛土”的技能，所以在《屯》卦中就三次用“乘馬班如”的句子來描述春天到來時房宿“農(nóng)祥晨正”的樣子，卦名“屯”恰恰正是“春”的本字！（有關(guān)房宿、屯卦與立春的緊密聯(lián)系，詳見本號《周易》天文歷法密碼系列文章。）

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三、拔茅與風(fēng)土
瞽師和太史觀察地氣，主要靠“風(fēng)土”和“覛土”兩項技能，均與土地有關(guān)。

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周易#《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文里，竟然隱藏了失傳已久的望氣術(shù)！