元宵節是如何成為“中國式狂歡節”的
“一年明月打頭圓”，農歷正月十五是我國的傳統節日——元宵節 。西漢時期，漢武帝劉徹詔令司馬遷等人議造的“太初歷”，確立正月初一的“歲首”地位，也讓正月十五這天成為新年第一個月圓之夜 。
人們在這天向上蒼祈求雨水豐沛、農桑豐收，女性在這天許下覓得良緣的愿望，皇家在這天，拜謁漢代崇尚的天帝和至高神“太一神” ?！妒酚洝窌酚休d：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終 ?！边@也被許多人視作正月十五祭祀天神、點燈觀燈傳統的開端 。
開工之前最后一次大型休閑娛樂活動
東漢永平年間，漢明帝將佛教引入中原，為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛” 。隨著佛教文化影響的擴大、道教文化的加入和皇家祭祀儀式的加成，正月十五夜燃燈的習俗，逐漸在全國擴展開來 。
南北朝時，梁武帝篤信佛教，于是在正月十五大張宮中燈火 。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在這一天“燃燈供佛”，燈火于是遍布民間 。自此，正月十五張燈即成為法定之事 。
從宋代開始，“元宵”一詞開始出現在文獻典籍中，例如南宋周必大的《平園續稿》載有“元宵煮浮元子，前輩似未曾賦此” 。元代有“愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌”，明朝的元宵燈會持續時間很長，自正月初八到十七，整整十天，以顯示歌舞升平 。
清朝，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀 。由此可見，元宵節以其特有的文化底蘊與天然的文化親和力，受到人們的擁戴并植根于民眾的心中 。
由于元宵節誕生之初曾承擔皇家祭祀職能，元宵之夜需要通宵禮佛，宵禁由此暫停 。這天晚上，民眾不僅可以進行祭祀祈福，還是長期受禮法約束、尤其是平日被限制在家的古代婦女，一年一度難得的出門社交契機 。人們自由外出、游玩賞燈，也是年輕男女乘機會見意中人的好時機，真可謂“見許多、才子艷質，攜手并肩低語”（北宋李邴《女冠子(上元)》），“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”（辛棄疾《青玉案·元夕》） 。
元宵節，被視為“過年”的終點，呈現的是春節的高潮與尾聲 。民間常說的“過年”，“過”的既有新年又有舊年 。人們從農歷臘月初八到大年三十，是跨過了舊年；從正月初一到正月十五，正式跨到了新年 。正月十五的“鬧元宵”，就是人們在正式開工之前，從家庭成員之中走出，進行的最后一次大型休閑娛樂活動 。
元宵節的一切活動以“鬧”為核心
元宵節的一切活動以“鬧”為核心，人們舞龍燈、放花燈、踩高蹺、集體祭祀等 。與跨“舊年”時的闔家團圓“守歲”不同，這種“鬧”更接近集體性，是新年里第一次接近“狂歡”屬性的大規模集體活動 。這也意味著“年”的結束，人們又要進行新一年的生產生活，重新回到社會秩序中去 。
“回到社會中去”的人們，在創造鬧元宵的方式上毫不吝嗇才華，體現了我國古代城市生活的異彩紛呈 。人們在祭祀祖先、祈求興盛的時候，既有宏大隆重的儀式，又往往會在其中增添一些娛樂色彩 。
隋朝，《隋書·柳彧傳》記載：“竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游 。鳴鼓聒天，燎炬照地 。人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭裝異形 。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避 ?！泵枋龅氖蔷┏桥c外地州城的人們，在正月十五月夜集會娛樂，鼓樂喧天，火炬照地，化裝游行的隊伍填滿街巷的場景，頗有現代西方社會“萬圣節”“狂歡節”的風格，元宵的熱鬧場景可窺一斑 。但這在當時是新興的城市節俗，被保守官員上書抨擊，認為元宵狂歡不顧男女有別，不符封建禮法，應當禁止 。

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