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五顏六色成語故事 五顏六色成語故事是什么( 二 )

生活百科五色


6、對“正色”和“間色”的區分，是與政治活動聯系在一起的 。春秋末期盛行宗法制，以等級為基礎的儒家倫理道德觀主張一切社會關系都不能超越等級的.規定，以達到“貴賤有等，長幼有差”（《荀子`禮論》）的社會秩序 。儒家尚禮，禮的核心是別尊卑，明貴賤 。反映在色彩上，就是正色為尊，間色為卑 。在服裝的顏色上有明確的等級制度，所著服裝的顏色十分講究 ?？鬃泳驮鵀榱司S護周禮，極力貶抑紫色，《論語`鄉黨》：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服 ?！奔唇C、緅、紅、紫都是間色，君子不以之為祭服和便服的顏色，且“惡紫之奪朱也”（《論語`陽貨》） 。
7、五色說無疑有它的進步意義 。但是，隨著光學認識的發展，五色觀念卻妨礙了古人對豐富多彩的光色散現象做客觀的描述和分析 。
【五顏六色成語故事 五顏六色成語故事是什么】8、自然界常見的色散現象有虹霓和晶體散射兩類 。“赤橙黃綠青藍紫，維持彩練當空舞 ?！辈屎缱怨艦槿怂矏鄄⒃缭谏讨軙r代，就有對虹的觀察認識 。如《楚辭`遠游》描寫虹：“建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀 ?！碧瞥蹩追f達指出，“日照雨滴”是虹的成因 。宋代孫彥先解釋：“虹乃余種日影，日照雨則有之 。”百年后朱熹進一步指出：“虹非能止雨夜，而雨氣至是已薄，亦是日色散射雨氣 ?！边@比西歐培根（1214～1294）主張虹是空中無數水滴多引起的說法早了一兩百年 。南宋程大昌對單個水滴的色散現象做過仔細觀察，在《演繁露》中寫道：“凡雨初鬢，或露之未啼，其余點綴于草木枝葉之末，欲墜不墜，則皆聚為圓點，光瑩可喜……五色具足，閃爍不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也 ?！?br /> 9、虹是天然的色散現象 。關于虹的形成，直到300年前捷克科學家瑪爾其用三角柱bō璃將陽光散成彩虹，才得到比較科學的解釋 。
10、關于晶體色散現象，其實比瑪爾其還早400多年，我國醫學家寇宗爽著作《本草衍義》（1119年印行）就有用菩薩石把陽光散成五色圓光的記載：“嘉州峨眉山石與五臺山石相似，出巖竇中，名菩薩石，其色瑩潔，狀如泰山狼牙、信州永昌之類，映日射之，有五色圓光，其質六棱，則光彩微茫，間有小如櫻珠，則五色粲然可喜 ?！?br /> 11、寇氏的記載中明確指出了這種石材是一種透明的六棱晶，可見引起色散現象不獨是三棱鏡 。后來明代陳文燭在1575年寫過的峨眉山記以及明代天臺人士王氏于1588年寫過的游記也都記載了這種石頭以及色散現象 。后者不僅見到并收藏了這種“放光石”，而且指出了銅鼓門隙用陽光照射的過程 。此后，明代大科學家李時珍在《本草綱目》中記載了這種“菩薩石”：菩薩石，又名放光石 。金石部還有“菩薩石”一條，指明其可以散射陽光，以及在醫藥上的價值 。

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